中。”
道人听完，眼神微亮，又念了一句。
“凡有所相，皆是虚妄。不著于相，则心无所缚；心无所缚，则气无所滞。此句何解？”
沈青舟瞧着他，神情肃然，略略整了整思绪，方道：
“《孟子·离娄上》云：“所恶于智者，为其凿也。”
“武者执着于招式、计较于优劣、分别于敌我，皆“凿”也。不著于相者，即不凿也。不凿则自然，自然则合道。”
“《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
“心无所缚者，“未发”之谓也。心在中位，不为外物所牵。气之所发，不偏不激，和顺通达，此“和”即气之不滞。故“致中和”，则心亦和、气亦和，心气合一，武学之至境。”
道人听完沉默，把酒葫芦往腰间一挂，兴致盎然。
“最后一句，他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。何解？”
沈青舟毫不犹豫。
这一句他在前世便已读过无数遍，早已琢磨透了其中的道理，此刻听道人问起，当即朗声道：
“夫天地之间，有物必有对，有力必有抗。然抗之之道，不在力之相角，而在心之不相涉也。”
“彼之强，彼之事也；我之静，我之事也。强来我不动，强去我如初。”
“彼之横，彼之态也；我之照，我之常也。横来我不乱，横去我复明。”
“气足则心定，心定则神凝，神凝则外物不能摇。虽有雷霆震于顶，而不惊；虽有刀剑加于身，而不乱。何也？内有主也。”
“足于内者，外虽强横，终不能害；止于己者，彼虽狠恶，终不能牵。”
“故曰：清风过冈，冈不自摇；明月临江，江不自浊。真气内守，外相自消。彼之强横，如泡如影；我之真气，如岳如渊。以岳渊之固，应泡影之幻，何患之有？”
他说完这一大段，胸中气血翻涌，方才那一番解说连自己也有些意外。
那些词句仿佛不是临时拼凑，而是胸中早已有之，只待有人问起便自然流出。
时至此刻，若再不知面前这道人便是斗酒僧，沈青舟也没必要在神雕世界里混了。
当即一整衣袍，拱手深深拜下：
“小子沈青舟，见过斗酒神僧，适
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