的，我一直以为是摆排场】
“第二样，山精。”江祈冲手机抬了抬下巴：“这段有个现成的故事，《国语》和《史记》都记着。
鲁国大夫季桓子家里挖井，挖着挖着，从土里挖出个土罐子，罐子里有个活物，长得像羊。
季桓子想试试孔子的学问，故意跟人说挖出来的是一条狗，叫人拿去问孔子。
孔子一听就摇头，说不对，按我的听闻，该是羊。
他还一口气把三类怪都分了，木石里的怪叫夔、罔阆，水里的怪叫龙、罔象，土里的怪叫坟羊，所以这是羊。”
他顿了顿，接着说：“三国韦昭给《国语》作注，注得最直白，蝄蜽就是山精，好学人声而迷惑人，专门学人说话，把人往迷路里引，这本事的原型也不神秘，就是山谷里的回声，而且它只能学当场听见过的声音，没听过的，它学不出来。”
黑狼又拿爪子拨了拨账房：“就这？感觉没什么用啊？”
“第三样，疫鬼，东汉《论衡》引古礼说，颛顼氏有三个儿子，生下来就夭折了，一个住在江水，成了疟鬼，一个住在若水，就是魍魉，还有一个住在人家屋角，专门吓唬小孩，叫小鬼。”
江祈继续说：“那年头沿水传的疟疾，就安在水边的疫鬼头上，也就是疟疾和魍魉。”
【疟疾：那年头没有显微镜，这锅只能鬼来背】
【确实，不过现在知道有鬼怪，可能真是他们放的呢？】
【也有道理。】
江祈拍了拍手：“最后讲讲它怎么从精变成了鬼。
明末清初有个大学问家顾炎武，考证过一句话，仙论起于周末，鬼论起于汉末。
什么意思呢？
秦汉时候的方士一心求仙，很少谈人死后怎么样。
到了东汉，人才开始认真琢磨死亡这回事，志怪小说就是那时候兴起来的，写鬼成了风气。
罔两也就是在这几百年里叫人加上了鬼字旁，写成今天的魍魉，从山里水里的精怪，变成了孤魂邪鬼的代名词。
《三国志》里的管辂碰上宅子闹怪事，张口就说是魑魅魍魉在作怪。
《晋书》给葛洪立传，也把狐狸和魍魉摆在一起，说这两样东西会借着人形害人，到这一步，它已经和狐狸精是一路货色了。”
他顿了顿，又补了个故事：“《南史》里还
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