抗之力，便中了招。
修士与凡人不同，即便修为再低，其魂魄在天地灵气滋养之下，也蜕变成了神魂。
陈渊无法如搜魂凡人一般，在曹文逸毫无察觉的情况下，用朱厌真火探查他的识忆。
而陈渊还需要通过曹文逸，与他背后的明圣宫修士接触，不能取他性命，或是直接搜魂。
只好费一番工夫，来到这方山治中，避开他人耳目，再施展摄魂之术。
陈渊放下茶盏，问道：“明圣宫存在了多少年月，宫主姓甚名谁，是何修为？”
曹文逸声音略显僵硬，一五一十地答道：“明圣宫建立已经七万余年，宫主薛知微，号碧霄子，合体中期修为。”
陈渊又问道：“太素界现有几名大乘修士？各自姓名为何？执掌何宗何派？”
曹文逸老老实实答道：“太素界共有七名大乘修士，我道门有四位神仙道人。”
“分别是灵威宫翟法言，号通灵上师。”
“上真宫张宇材，号于微子。”
“黄龙宫陈冲素，号真放道人。”
“长春宫刘元靖，号广成真人。”
“释教有三人证得菩提金身，分别是觉源寺方丈空严、妙严寺方丈空海、永宁寺方丈法灯。”
曹文逸对大乘修士知道得一清二楚，陈渊却并不觉得奇怪。
太素界道教鼎盛，敬奉三清之外，更敬拜祖师真人，修为越高，名声越大，四方传诵。
而神仙道人便是太素界道门对大乘修士的尊称，颂其“变化不测，超离凡界”。
合体修士则尊称为天真道人，赞其“体合自然，内外纯静”。
陈渊道：“释教是何时出现的？”
曹文逸道：“三十七万年前，释教妖僧自天外而来，发展信众，逐渐壮大。”
陈渊问道：“释教妖僧为何要私自越境，掠走生民信众？”
曹文逸僵硬的面庞上流露出几分恨意：“释教妖僧灭绝人性，悖逆人伦，治下佛国中凡身具灵根之人，必须剃度出家，男者为僧，女者为尼，不得婚配嫁娶。”
“长此以往，修仙者越来越少，资质也越来越差。”
“故此释教妖僧屡屡侵扰我道教边境，私入疆界，蛊惑人心，掠走生民，若诞下身具灵根之人，便会收入寺庙之中。”
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