周教授，君子不器，说的是君子不应当像器具一样只有一种用途。就像一把刀只能切菜，一个鼎只能煮肉，君子不能只做一件事。这话恰恰是在说君子要通达、要渊博，不是说君子要瞧不起具体劳作。
《论语·子罕》里太宰问子贡‘夫子圣者与？何其多能也’，子贡说‘固天纵之将圣，又多能也’。孔子听见了，说‘吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也’。
孔子自己说，他年少时贫贱，所以学会了很多粗鄙的事。圣人尚且亲历贱役，后人却把‘君子远庖厨’解成不碰粗活，这不是曲解又是什么？”
周松涛站在那儿，折扇在手里慢慢松开，又慢慢攥紧。
孔子“吾少也贱，故多能鄙事”这句话他当然知道，他教了几十年《论语》，怎么可能不知道？
但他从来没有想过可以用这句话来反驳“君子远庖厨”的传统解释。
那句话一直摆在那里，可他就是没看见。
现在被一个二十出头的年轻人当面翻出来，他忽然觉得自己这三十年像是坐在一间黑屋子里，以为自己看得很清楚，结果人家推开门，光进来了，他才发现屋里全是灰。
他站在那儿沉默了好一会儿，院子里的学子们都在等着他，有人已经放下了手里的茶杯，有人侧着身子往前探了探。
他心里想的是：不能再问了，再问下去也是自己难看。
这个问题他已经输了，输得干干净净。
他最后开口说了一句：“林状元引孔子自述，老朽无话可说。但老朽还有最后一问。就算圣人亲历贱役，那也只是‘少也贱’的时候，等他成了圣人之后，难道还要亲自去厨房切肉吗？”
他问这句话的时候声音已经比方才低了几分，像是在给自己找一个台阶下。
这个问题其实已经没什么力气了，但总得说点什么，不能就这么灰溜溜地坐回去。
林砚秋说：“周教授，圣人成了圣人之后去不去厨房切肉，不重要。重要的是，圣人从来没有说过‘君子不可近庖厨’。
后人把‘远庖厨’解成‘不屑于近庖厨’，把不忍杀生的仁心，变成了嫌弃劳作的傲心。这中间差了十万八千里。一个真正有仁心的君子，看见杀牛会不忍，看见农人在地里流汗会不忍，看见工匠在炉
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