赵佶的考虑名单中。
吴晔以前虽然暗搓搓地阻止赵佶在花石纲问题上发力，可是却少有直接指出花石纲的问题。妖道之所以是妖道，就是尽量不要去指责自己的上级，而是让他主动发现问题。
吴晔看著赵佶思索的表情，微微一笑。
当赵佶终于意识到玩石头会让他江山丢掉的时候，他想必不会那么喜欢花石纲了。
然后就是最后一个问题，如何消灭巫观？
吴晔面对赵佶等人灼灼的目光，终于将他不成熟的方案推出来。
理学的事，他准备缓一缓。
那解决巫观问题的答案，就十分明显了。
其一就是保甲制度，这个发明于王安石，却真正要到明朝，清朝才算是落实下来的制度，也许可以提前让它推广一下。
吴晔见殿中众人目光都集中在自己身上，便知道今日这场谈话的重心，终于落到了最后一个，也是最根本的问题上一一巫观之乱。
他轻轻整了整衣袖，开口道：「陛下，二位相公，方才我们谈摩尼教，谈河北水患，谈的都是已经浮现出来的、看得见摸得著的危机。但巫观之乱，与其说是一场「乱』，不如说是一种「病』一一一种扎根在基层、潜伏在民间的慢性病。它不像摩尼教那样有明确的组织和政治诉求，也不像水患那样来得猛烈直接，但它对朝廷根基的侵蚀，一点也不比前两者小。」
「因为巫现存在的本质，是百姓在遇到困难时，找不到官府，只能去找鬼神。」
李纲闻言，微微颔首，示意吴晔继续往下说。
吴晔道：「要解决巫现的问题，靠烧庙、抓人、禁绝，都只是治标。治本的办法只有一个一一让官府的手，伸到每一个村落里去。让每一个百姓，在遇到困难的时候，首先想到的是去找里正、找县衙，而不是去找巫婆神汉。」
张商英闻言，沉吟道：「先生这话说得在理。但本朝立国以来，县以下的治理，一向依赖乡绅和宗族自治。朝廷的政令能下达到县一级，就已经相当不易了。若要再往下延伸到每一个村落，这中间需要的吏员、经费、管理成本，恐怕不是一个小数目。」
「张相公说得极是。」吴晔先是肯定了张商英的顾虑，随即话锋一转，「所以贫道要说的，不是凭空增设官吏，而
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