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因为它处理不好，真的能引发民变，动摇国本。
赵佶将吴晔说的摩尼教的问题，说给众人听。
李纲和张商英蹙眉，认真思索。
他们听著听著，冷汗就冒出来。
吴晔的预警，并非空穴来风。
因为他们稍微算计了一下摩尼教在浙闽流行的程度，就知道这是一个多么大的隐患。
倒也不是说，摩尼教在他们心中有多厉害（事实上，他们永远无法想到方腊起义会造成的影响），而是吴晔给他们提了一个醒。
那就是作为北宋的税收中心，放任摩尼教的的流行，就是朝廷最大的隐患之一。
浙闽之地，经不起战火的洗礼，哪怕就是造反被镇压下去，造成的破坏也是不可逆的。
或者说，需要很多年去恢复。
这是大宋不能承受之痛，所以吴晔提议在问题发生之前，必须将隐患扼杀在摇篮里。
按照官方以前的做法，这当然是加大对摩尼教的打击。
但吴晔也说了，摩尼教的流行，并非因为摩尼教有多吸引人，而是在地少人多的江浙一带。百姓们其实已经提前进入王朝三百年的轮回中。
百姓的生存空间，一直被挤压，就连方腊这种不算事底层百姓的地方上的大户，
也被逼得信了摩尼教。
你要说这其中还没有问题，那谁信呢？
所以吴晔以分化之法，分化摩尼教。
这个方法应该如吴晔猜测的一样，成功的把摩尼教分成光明派（主张放弃秘密结社换取合法权益）和秘密派（保守派），两个教派彼此争斗，就没有了造反的凝聚力。
可是吴晔也明说，并非百姓选择摩尼教，而是他们的生存环境逼得他们只能选择一个摩尼教。所以摩尼教的问题，本质上还是官府的问题。
所以朝廷现在要解决的问题，是如何改善百姓的生存环境。
吴晔的说法，让赵佶陷入沉思，他同时想到一个问题，就是花石纲。
花石纲的问题，虽然因为吴晔的出现，赵佶其实已经不像原来的历史轨迹一样，去大量攫取花石纲，可花石纲也依然在朝廷的朝贡名单中。
所以百姓依然会被花石纲给盘剥。
甚至，在吴晔不在汴梁的这段日子里，朝廷对于花石纲的需求，其实是增加的。
花石纲，这个问题第一次出现在
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