器（如鼎、簋），也有西戎特色的游牧民族器物（如青铜短剑、马具），证明这里是文化交融的前沿。
后庭地带：涵盖今新疆东部（如哈密、吐鲁番）。新疆哈密五堡遗址出土的西周时期毛织品、皮革制品，其工艺既有西域特色，又融入了中原的纺织技术；而遗址中发现的中原式青铜刀，进一步说明这里与周王朝存在直接或间接的联系，符合西王母国“西接西域”的地理特征。
核心区域：集中在今敦煌、酒泉一带。敦煌作为河西走廊的西端起点，是西周时期中原与西域交通的“咽喉”；酒泉附近的西周遗址中，出土了大量用于祭祀的玉璧、玉琮，与《穆天子传》中“穆王献玉于西王母”的记载相呼应。此外，这一区域的自然环境（绿洲、戈壁交错），也与典籍中“西王母国在昆仑之丘下，有瑶池”的描述高度契合。
在探讨周穆王时代的西北文明时，另一个神秘国度——东女国，始终与西王母国的传说交织在一起。这个以女性为核心的母系部落联盟，不仅见于《旧唐书》等正史记载，更与《山海经》中的原始部落描述一脉相承，其地理位置与存续时间，恰好与周朝形成“时空交集”。
根据《旧唐书·东女国传》记载：“东女国，俗以女为王，王姓苏毗，字末羯，居康延川。”这段文字清晰勾勒出东女国的核心特征：
女性掌握最高权力，国王为女性，下设“女官”分管政务，男性仅负责军事、农耕等辅助性工作。这种“母系掌权”的制度，与中原王朝“男权至上”的政治传统形成鲜明对比，是人类早期母系社会的“活化石”。
东女国的主体民族为羌族后裔。羌族是中国上古时期的重要民族，主要活动于今青海、四川、甘肃一带，以游牧为生。西周时期，羌族与周王朝既有冲突（如“穆王征犬戎”），也有交流（如羌族向周王室进贡马匹、玉石），而东女国正是羌族在四川西部（今阿坝州）发展出的独特分支。
东女国即《西游记》中“女儿国”的原型。《西游记》中“女儿国无男子，饮子母河水而孕”的情节，虽带有神话色彩，但本质上源于东女国“母系社会、女性主导”的文化特征，是后世对这一神秘部落的艺术化演绎。
《山海经
本章未完，请点击下一页继续阅读！