——‘有朋自远方来’之‘朋’，与‘燕朋逆其师’之‘朋’，是否均指‘友’？
答案为否。因为‘朋’的象形是两鸟并列，本义为‘同类相聚’，而非‘友’。
‘有朋自远方来’的‘朋’是‘认同道义的善友’，‘燕朋’的‘朋’是‘聚在一起无意义游乐的人’。
考生若不知‘朋’的象形渊源，容易误认两‘朋’均为‘友’。就算通过审题，能蒙个‘否’出来，给不出正确的理由，一样不得分。
这还算好的呢，只要掌握一个较生僻的知识点，就能正确作答。后头还有更恐怖的，比如最后一道——
《中庸》‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教’。问：朱注‘诚明一也’与程子‘诚明异’是否矛盾？
答案自然是不矛盾，谁敢说程朱理学的两位门面人物互相矛盾？
但如果没读过《中庸或问》中的‘诚明虽二，然诚者明之体，明者诚之用’，就不会明白程子侧重本体与工夫的差异，朱子则强调‘体用一源’，双方只是侧重点不同。
所以正确的答案是——
程子‘辨异’，欲使常人知教之必要。因为我非圣人，所以需从‘明’入手。
朱子‘求同’，乃令学者知学之可至。虽从‘明’入，终可至‘诚’，与圣人同。
二者共同完成对‘性教一贯’之阐发，互为支撑，所以并不矛盾。
回答这么一道问答题，几乎是做了一篇小八股。甚至还他么超纲了，坑爹呢这简直是！
而且因为两场考试合二为一，你如果在帖经墨义上耗时太多，注定会导致最后的压轴大戏——制艺的时间就不够了。
仓促间，势必辞理全崩。
总之，怎么不做人怎么来……
就连苏录也用了足足半个时辰，才做完了二十道帖经、十道墨义。又用了一刻时间，将答案工整誊抄到答题卷上，这才转向最后一道大题——
‘子哙不得与人燕。’
苏录一直以来的习惯，都是一拿到卷子，就先看下最后一题。也不用刻意思考，在回答前面的题目时，大脑就会在后台预先调集相关的信息，甚至进行简单的预处理。
这样等他正式做题时，就不用挖空心思去冥思苦想，直接便可以上手！
此句语出《孟子·公孙丑下》，是一道典型的‘
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