民担心此鼎被日军掳走，重新把鼎埋葬在泥土里。”
“七年之后，这个鼎又被挖出。这样的事情还发生许多次，不仅在安阳，不仅在甲骨文。”
“让我们想一想，中国人如何看待那些夺走我们文物的人？”
胡后宣不在后，余切更加火力全开了。
但他也有捧哏。
现场有黄种人面孔的学者，用日文对余切道歉。
有来自南美的拉丁人，脸上流露出同仇敌忾的神情，他们的文物也被西方人夺去了。
其中有个白人教授，支持余切最为彻底。他引经据典，从法国大文豪的“强盗论（有一天，两个强盗走进圆明园，一个抢劫，一个放火）”，再到列导师曾在死前叮嘱归还中国文物的野史……方方面面论证《甲骨文返还倡议书》的正确性。
这个人便是金介甫。他已经在众人中很有名气了，无论余切说什么，金介甫都坚定的支持他。
如果说其他人尚且有逢场作戏的成分，金介甫的公开发言则让他毫无退路，他是“余孝子”那种级别的人。
余切垮掉了，他也会被质疑谄媚。
他主动把自己和余切绑定在一起。
因此在大会闭幕前，金介甫终于如愿以偿，和余切有了一番深度对话。
在招待所余切的房间内，金介甫带着录音笔和一叠纸，一支笔，向余切介绍自己。
“余先生，您是否见过沈聪文先生？我读大学时候第一次接触到他的文章，然后深深的被迷住了。整个七十年代，我怀疑西方只有我一个人提到这位中国作家，沈聪文先生和你是不一样的。”
“简单的来说，在人生的重要关头，他选择宽恕别人，责怪自己。”
金介甫从两人都认识的熟人沈聪文提起。
余切道：“那你认为，我从不选择宽恕别人吗？”
“是的，但我认为，正是你不同于沈聪文的地方。你还记得作家顾华吗？”
顾华？
那个蟠桃了的作家。
去年的记忆在余切的脑海里浮现。顾华蟠桃后，有许多熟人来替顾华说情，那是余切第一次武断专行，最后没有人敢替顾华说话。
“他死了没？”余切问。
“我去爱荷华大学附近打听过这个人，我听说他去了加拿大，因为你的缘故，全美许多人发自心底的厌恶他。”
“
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