新汉六年，夏。
云梦学宫。
格物院后山，一处僻静的祭酒住所之中，油灯如豆，映照着一个伏案疾书的身影。
窗外，夏夜虫鸣聒噪，泽畔水汽氤氲，混着草木清香，自半开的木窗透入，却丝毫不能扰动屋内人的专注。
诸葛亮那双素来沉静如水的眼眸，此刻却燃烧着一种近乎痴迷的光芒，笔尖在粗糙的纸张上飞速移动，留下一行行缜密的字符与奇异的图样。
“……苹果落地，水往低流，车不行则需推，行则不止……”
诸葛亮喃喃自语，眉头紧锁，似陷入了某个巨大的困惑之中。
自数年前，云义用一颗坠落的苹果，在他心中种下那颗名为“为何”的种子之后，这疑问便如同藤蔓般疯长，缠绕着他所有的思绪。
“万物运转，其理何在？”
这些年来，诸葛亮遍览学宫格物院所藏之典籍，无论是先秦诸子关于“名实”、“格致”的论述，还是云氏先贤留下的那些关于“精微”、“气动”的推演，又或是从遥远泰西（罗马）传来的亚里士多德的学说，他都一一研读，反复思量。
他观察星辰运转；他研究水车机巧；他观察新式火器的构造与发射……
世间万象，在他眼中都变成了一个个需要被拆解、被理解的谜题。
尤其是关于“动”与“静”的奥秘。
为何静止之物，需受外力方能移动？
为何移动之物，若无阻碍，便似能永无止境地前行？
那阻碍之力，又源自何处？
“……夫静者，性也；动者，势也？”
诸葛亮看着纸上这句话，缓缓摇了摇头。
古人的论述，过于含糊笼统，更像是一种哲学思辨，而非可以被验证、被推演的“格物之理”。
诸葛亮站起身，来回踱步。
月光透过窗棂，在他身上投下明明灭灭的光影。
诸葛亮想起幼时在家中推石磨，磨盘沉重，需用极大之力方能推动；一旦开始转动，便省力许多；可若停止用力，磨盘便会渐渐慢下，最终停住。
为何会停住？
是因为那磨盘与底座之间的“涩”，还是因为空气之“阻”？
诸葛亮走到屋角，那里放着几颗大小不一、材质不同的木球和铁球。
这是他平日里用来做推演的器具。
诸葛亮取过一颗光滑的木球，放在同样光滑的木板之上，轻轻一推。
木球滚动，
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