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他甚至在几次重要的学术沙龙之上，代替云易走上了那属于主辩手的讲台，用他那同样已说得极其流利的拉丁语，与那些博学的罗马智者们进行直接的、平等的对话。
他用他那深厚的儒家功底向罗马人阐述着东方那充满了“人文关怀”的社会伦理；也用他那刚刚才学到的斯多葛派的“逻辑思辨”，去冷静地剖析着自己那古老文明其内在的矛盾与光辉。
他的每一次发言，都充满了融合东西方智慧的独特魅力，让在场的所有人，无论是汉使还是罗马学者，都为之深深地折服。
因此，是夜，许慎将自己关在译典馆内，彻夜未眠。
他的面前，摆放着三堆截然不同的书卷。
一堆是刚刚抄录的罗马法典，那上面写满了关于“契约”、“物权”、“诉讼”的冰冷条文。
一堆是来自于大汉的法家经典，那上面记载着关于“权、术、势”的帝王之术。
而最多的一堆，则是他从小便烂熟于心、却又在此刻感到了无比陌生的儒家典籍。
他的大脑在高速地运转着，思想在激烈地碰撞着。
他的笔在那洁白的莎草纸上飞快地写下又划掉，划掉又重写，在他的笔记之中进行着一场无比痛苦、却又无比伟大的思想自我革命。
他写道：“罗马之斯多葛学派，其言‘自然法’源于宇宙之‘理性’。此为‘天理’，乃万法之基石，能为‘法治’立其根基，然其失之于空泛，而少施行之法。”
他又写道：“我法家之学，其言‘权、术、势’，乃帝王之术。其于治国理政自有其雷霆之手段，然其失之于刻薄寡恩，而无仁爱之心，非长治久安之道。”
最后，他看着那堆最熟悉的《孟子》，写道：“我儒家之学，其言‘民为贵，社稷次之，君为轻’，此为‘民本’之思，其心仁厚，乃天下正道。然其道常为君王所用，沦为粉饰太平之器；其言‘德治’而轻‘法治’，终不难免‘人亡政息’。”
他终于明白，为何孔孟之道虽好，却总是“人亡政息”。
因为那份寄托于君王个人品德的“仁政”，就像是建在沙滩之上的楼阁，看似美好，却经不起任何风浪。
而罗马之法，虽看似无情，却如磐石，为整个帝国打下了最坚实的地基。
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