督促的。而等这一圈春耕督导完成后，右布政使司王哲选择“开口通商”的宁波港，作为巡查的最后一站，并在这里逗留良久…琢磨起来，也确实有些意味深长。
就像王哲去年刚一到任，就吩咐下人，在“开舶通倭”的宁波港安置了别院，时常过来监察。对于这位北地山西出身、曾在陕西担任参政、在边地防备过“北虏”的布政使来说，怕是早已遵循北地经验，把宁波看成了浙省最大的“不稳定因素”，看成最不安定的“边镇”了。
“啊！是…藩台教训的是…朱子之学，深奥广博，无所不包。对于其中的‘性理’、‘气理’之道，我还得仔细钻研…其中不解的地方，也要向藩台这样的博学先师，殷勤请益！…”
施文德满脸是笑，真诚奉承着，屁股又往前挪了挪，只坐了个边。朱熹的学问，一直是明朝开科取士的标准答案，相当于“国考”的本经。可里面真正的艰深之处，又哪里是施文德这种没有名师点拨，没有家学传承的海商子弟，能够弄懂的？
这可不是咨询发达的后世，想要学一点科考的真东西，是难之又难的。各书院、各大家的传承，都基于“本经”，有一套自己的“注解”阐述，也就是不同的“述朱”。
而审阅考卷的主审官只要一看文章内容，看到“述朱的理念思路”，考生的师承背景、家学渊源，就能猜出个大概来。这种“意识形态”的评判，就会成为科考录取最主要的参考！
所以，没有拜入名师、没有家学渊源，单靠四书五经“本经”的普通寒门，在大明是完全不可能成为进士的。哪怕文采再高，文章写的再好，不符合评判官的“意识形态”，那举人也就到顶了！…
至于朱熹的“性理”、“气理”之学，把事物分成物质的“气”与“质”，和高于物质的客观规律，“理”。有了这一套认知工具后，再研究解释方方面面的问题，从而给儒学来了个“大升级”。
这“理”中最厉害的一点，就是不仅包含“客观规律”、包含“科学不变的部分”，还又把“人的道德”融入进去，包含了“精神变化的部分”。这样一来，“理”就无所不包，无所不至，几乎有了宗教律令的味道，形成了一套非常完备的事物逻
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