想要借鸡生蛋，在学堂中传播实学。现在皇帝把大同学院放在太学，不是那么方便。
不过朱由检也有他的考虑，现在成立学堂简单，以后大学生安排不过来，那就是动乱之源。
所以他已经有意识地控制学堂规模，京城最顶尖的学堂只有11个——
太学、武学和九大学堂，构成了现在的大学格局。
只有这十一个学堂的毕业生，朝廷才会安排工作，让他们不会失业。
未来就算有新学堂很强大，也只能竞争九大学堂的地位。
这是钱谦益所不知道的，他提出的大同学堂也因此没能成立。
作为安抚，朱由检道：
“大同院可以仿照科学院成立协会，在各地、各藩成立分会，邀请相关人才加入。”
“《大同报》就作为协会刊物，多发表致大同的文章。”
“未来的大同，必然是包含整个天下的。”
“朕希望各地、各藩要多些共同点，少些差异。”
“大同院和大同协会要担负起这个责任，对地方和藩属不利于大同的政策、向蛮夷堕落的政策，要勇敢地向他们指出来。”
“如果地方和藩属不改正，可以反馈给文明厅，可以反馈给理藩院。”
“致大同不仅是朝廷的事情，需要全天下一起努力！”
这让钱谦益更加受到鼓舞，认识到自己的职责——
大同院绝不是无关紧要的机构，他和太常寺一样，负责思想方面的教育。
然后，朱由检又接着前面的话，要求道：
“大同之世，是一定要人们吃饱穿暖的。”
“渔猎采集，满足不了这个要求。”
“游荡放牧，同样也不可以。”
“大同院要从思想上，指出这两种生产方式落后的地方。”
“组织农科院等机构研究，如何定居放牧、如何栽种果蔬、如何养殖水产。”
“要促进渔猎和游牧的部落进化，提高他们的生产力和生产关系。像农耕文明一样定居，拥有固定的恒产。”
“只有这样，他们才能从无法自给自足的掠夺型文明，转变为生产型文明。”
“大明边疆各地，才能长治久安。”
这一段话，不但运用了《生产论》里的生产力和生产关系，还运用了《恒产论》。
给钱谦益指明了学术发展的方向，让他佩服地五体投地
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