定的礼法，都不确定会不会被后代君臣抛弃——
就连太祖朱元璋千叮万嘱要遵从的祖训，在他逝去之后，都被建文君臣迫不及待地修改。
朱由检不认为自己的威望能高过朱元璋，自然不想把事情留给后代，相信后人的智慧。
缓和的办法被否定后，自然有人提出更强硬的建议。册封贵族镇压就不用说了，这已经是所有人都认同的策略。
出身福建的次辅杨景辰，想出了更狠的办法，在朝堂上建议道：
“臣以为可强制推行教化，如同国初之时，安抚人民，俘获蛮人。”
“对顺服的人民可在当地推行教化，不愿顺服的蛮人，卖给藩国做奴隶。”
这个政策明显更强硬，而且带着更多的海洋色彩。
出身福建的他，见识过海盗、倭寇和泰西人的作为，打算向这些人学习。
放在以前，这个措施明显会被抨击的。但是交趾降而复叛的教训，却让群臣觉得不严格点不行。
不愿归顺大明的，自然要视作蛮人，可以作为奴隶。
在当今皇帝对奴婢的限制非常严格、并且允许汉人奴婢服役脱籍的背景下，江南的奴婢价格一路上升，无法随意脱籍的异族奴婢尤其受欢迎。
温体仁等出身江南的大臣对此纷纷拥护，有些人甚至想到安南人会种水稻，可以把他们送到辽河套去开垦。
朱由检颔首赞许，对杨景辰颇有些刮目相看。没想到这位以前只会听命行事的臣子，如今也主动提出了有效建议。
——
其他臣子也纷纷发言，枢密院的大臣提出了用杀戮震慑等更强硬的建议。
但是出身文人的大明臣子道德水平普遍较高，抓获蛮人卖作奴婢在他们看来已经很残忍，对于灭其国、绝其裔的建议根本不认同。
更多的人认同《论语·尧曰》的“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心”，他们把安南人视为交趾后裔，曾经的华夏子民，想要他们归心。
有些人是真的认同大明出兵讨伐权臣的，甚至建议击败郑氏后、保留黎氏的安南国王之位。
朱由检听着觉得荒谬，当即就想训斥，枢辅袁可立出言道：
“臣以为黎氏国主应当尽量保留，并且册封爵位。”
“把他册封在偏远之处，带走不愿归顺的权贵。”
“否
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