以说是上班。”
“只要是工作日工作时间，有要事就可觐见。”
“切不可拘于俗礼，远了君臣关系。”
避免大臣都碍于这个理由不敢觐见，君臣之间被隔离。
韩爌连连称是，又自我检讨了一下，方才道出了今日目的：
“臣观《翰林》第一期的文章，大多是学术讨论。”
“唯有政治馆的第二篇，在谈具体治政。”
“陛下是否要在全天下，推广‘吏为民役’？”
这个问题让朱由检颇为郑重，神色严肃地向韩爌道：
“怎么？”
“首辅对此有非议吗？”
“是觉得刘理顺的文章不对？”
韩爌正色说道：
“若为一家之言，自无什么不对。”
“但是以之作为对官吏的要求，则是大大不妥。”
“以当今天下的情况，各地官吏根本不可能做到。”
“强行推广这个措施，只会让民众期待过高，进而产生怨念。”
“不但不利于治天下，反而会让天下不稳。”
这番话语，让朱由检深思。因为他是想过推行这个理念的。
纵然一时达不到，也需要向这个目标努力。
如今韩爌这样说，让他认识到这件事的阻力之大不可想象，不但官吏会抵制，不明所以的民众，也可能产生不合理的期望、提出种种要求来。
总体来说，就是社会环境没有达到这一步，过于超前反而可能引发混乱。
这让他不由感叹道：
“民为吏役，吏为民役，这是双方之间的权力和责任。”
“朕是期望天下臣民达到这个要求的，如今看来还太理想了点。”
“这应该作为大同之世的要求，未来的大同之世并非没有君主，也并非没有官吏。而是君臣都转变为了一种职业，如同民众从事的农工商业一般。”
“到了那时，民众为官府服役、官府为民众服务，都是理所当然的事情。”
“官吏可以说是人*民*公*仆，而非代天牧民。”
这一番话，听得韩爌是心惊肉跳，觉得比刘理顺提出的理念还要更激进。
也难怪皇帝允许刘理顺发表那样的文章，甚至他猜测那篇文章就是皇帝让刘理顺写的。
此时此刻，他面对皇帝劝谏道：
“陛下切不可说此言，先前陛下就说过：大同之世，仍有君臣父子之伦
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