生、死亡、结婚、旅行、搬迁等个人信息全都汇集到寺庙。
如此一来，对幕府而言，佛教寺庙就成了维系政权必不可缺的管理机构而受到重视。这个制度是以家庭为最小单位，所以个人不能由着自己的喜好来选择信奉的寺庙，只能成为自己家庭世代隶属的那个寺庙的信徒。”
南云惠子点上一支烟，只吸了一口就拿在手里，“会长，高野会长定下的松永檀业这个会社名，其中的檀字应该就是檀家制度的檀。
当时间进入明治时代，明治天皇颁布神佛判然令，以禁止天皇所信从的神道与佛教混合，却因误解，民间爆发‘废佛毁释’运动，造成佛教空前的迫害浩劫，大量佛寺佛像被毁，僧侣被强制还俗。
相反，神祇官职逐渐上升，使得神道国教化。
当佛教被打压得差不多，明治天皇重新肯定了佛教价值，将其作为治理国家的帮手纳入麾下的明治政府，却颁布了一条公告：佛教僧侣也可沾食荤腥，正式婚娶。
只要具备形式上的资格，就算是过着世俗生活，国家也照样承认其僧人身份，这一公告让东洋佛教从东亚佛教世界直接脱轨而出。
从那个时候开始，东洋的寺庙开始会社化，僧人开始职业化，信佛成为一种工作需要，对佛经的掌握等于掌握工作技能，东洋佛教失去神圣性。
对大部分僧人来说，职业化后的生活没有什么不好，他们依然有一份丰厚稳定的收入来源，而且可以公然享受红尘的乐趣。
但对权力有野心的僧人来说，这种状态非常不好，他们没有选择堕入职业化，而是选择成为护国团体，为支持以天皇为中心的国家体制提供助力。
当东洋对外发动战争时，各宗派纷纷下场为战争摇旗呐喊，筹措军费、鼓励信徒参战，倡导战死是通往终极安乐之道等，积极展开了许多律藏决不允许的活动，这使得佛教的地位有所回升。
但当战争结束，佛教各宗派再次丧失了国家神道这一共通的基础，陷入混乱。将现世统治者天皇融入自家教义的佛教各宗派承受外界压力，不得不选择全面放弃这种教义，逐渐失去政治影响力。
同时，随着战后农地改革的推进，小农户逐渐自立，以往靠当地主获取收益的寺庙也受到巨大
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