声中凭空开始如雨后春笋一般冒出一個个拳头大小的土石包，然后短短三两息之后便化形为一只只蝙蝠，开始无声的展翅飞行。
因为不是真正的蝙蝠，而是石蝠，还是以此地的土石所化，所以对于它们而言，空中飞行反而不如在土石中穿梭来得容易。
这些石蝠的出现胜在数量巨大，就这么三五息的工夫，光是张砚身周十丈内就已经不下千只了，而且在地下畅行无阻，凶猛的朝着就近的鬼物疯狂的扑咬过去。
石蝠属阳，而且是在五行土属术法下凝聚，所带的阳气远比真正的蝙蝠多得多，啃咬之时就算无法伤到鬼物魂体也可以将自己体内的阳气迅速的传导到对方的魂体中，形成针对鬼物的实质杀伤。
这边张砚祭出了石蝠，对面鬼物的手段就是永和圣王所说的“地兽”。
张砚是以点扩面，那鬼物的方略就是以面凝点。
方法虽然不一样，可本事却很巧合的没有区别。石蝠、地兽，这在张砚看来岂不都是五行土属手段吗？！
鬼物也会五行术法手段？！
在这之前张砚是晓得鬼物会一些特属于它们的术法，比如将自己的魂体凝聚成锋利的兵刃和铠甲的那种手段就是明显的术法。也因此认定荒天域的鬼物已经在有意识的朝着鬼修的方向摸索前行了。
如今这地兽一摆出来其性质已经和之前张砚从荒天域的这些鬼物身上体验过的那种魂体化兵或者化甲，完全是两回事了。很明显的五行土属术法。
虽然还很粗糙，是利用在场的庞大鬼物自身的魂体强度，强行散开，再激荡起此地深处地下而特浓郁的五行土属之气，再以某种方式激荡出五行土属的威能形成术法效果。
如今永和圣王就是他们所谓的“地兽”兽头，而围在张砚身周的那些鬼王和鬼将则是三五只一群互为犄角又同时将各自激荡起来的五行土属之气连接在一起最后牵在永和圣王的身上形成“兽身”。
在张砚的感知中，对面的鬼物弄出来的这种地兽居然还颇有些狰狞和凶恶的样子，巨大的体型并没有因为是由诸多鬼物相互作用拼凑起来的而显得松散。撇开那些各自鬼物身上的阴煞和魂体反应，此时此刻张砚面
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