下了偏见开始接纳并推崇杂学。如此“茶会”也就正式有了仪式性和一些成长起来的权威性。加之南渊国和北武国的分裂，也把原本在乾德朝的杂学一脉的人一分为二。
生活环境没变，可氛围却变了。各自分裂前都是一家人，分裂后隔阂自然就有了。而且时间一长也会产生一些在学派理念上的分歧。争执下来自然而然的会产生一些超出学问之外的矛盾。变成暗中较劲或者说针锋相对的样子。
当然。茶会上学问的交流依旧是主要目的。只是氛围上会比较多变。罗长山如是形容。也给张砚做了一个心理预期。
“北武国那边民风更彪悍，而且多牧族，学问一道上也讲究一个“粗犷”，喜欢在大的方向上花心思，而不会在细节里多琢磨。这让他们那边的杂学所得会显得名目繁多，可很多又经不起推敲。
南渊国这边就与他们相反。我们讲究尽善尽美，尽量把一个学问做深走透，喜欢在一个学问上寻求突破和变化。
这两种方式其实可以互补。但因为两国的关系和氛围也变得越来越难。更多倒是变成了对杂学立世的原则上的争执。
北武那边认为杂学应该主动的寻求与主流学派的融合，甚至是主动拥抱主流力量，比如武者。一方面寻求保护，一方面也能真正拥有可以无惧风雨的实力，而不再让历史重现。
我们这边其实也同意北武那边的想法，可不同意他们所做的那样急切和不留退路。担心被人利用，也担心过快的融合会导致杂学一脉的学问失去纯粹性，变了味道。
特别是最近十来年，这种争执也愈演愈烈。”
罗长山做这些介绍时言语显得有些纠结，明显他对于北武国和南渊国杂学一脉之间的这些争执也是拿不定主意的。用地球上的一句名言来说就是大家都在“摸着石头过河”到底是成功上岸还是踩到旋涡溺水而亡谁也不知道。
“不过张先生提出来的“学以致用”倒是与北武那边的理念有些相同之处，只不过立足点更纯粹，是基于学问本身，这比他们的理念更适合我们南渊国的杂学一脉。所以这次老夫才会把先生邀请过来。一方面是让先生认识一下大家，一方面也是希望借先
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