云笙对视，他低宣一声佛号，然后便双掌齐出，脚下迈步，试图越过封云笙留在虚空里的刀痕。
佛门嫡传武学，自成一格，由过去的中央娑婆净土之主，已经超脱的灵山如来佛祖完善并发扬光大。
而在中央娑婆净土之前，西方极乐净土现世之时，西方教二祖已经在太清道门弘法天地之前，摸索另一条道路，便是今日佛门嫡传武学之前身。
先行与后行并列，彼此印证交融，渐渐确立独立于道门武学之外的佛门武学。
其中虽然也有参考互通之处，但许多地方都已不同。
佛门武学，以三无漏学为最初根本，以四圣谛为精要，衍生出三十七道品作为主干，是为嫡传，藉此再向下分流，发展诸多支脉。
同道门嫡传和杂传一样，佛门分支武学从对战外敌的实际战斗力来说，未必逊色佛门嫡传武学，甚至可能犹有过之。
不过对内修行自身，则大多殊途同归，最终都要回到同一条路上。
向上行去，勘破因果，照见如来，空明无我，智慧圆觉。
这方面，西方极乐净土同中央娑婆净土差别不大，倒是白莲净土，因为未来佛祖重立经义的缘故，禅武禅武，武尚在，禅却不是修自身，觉智慧，证宏愿，渡众生了。
不过，眼下燕赵歌、封云笙二人面对的这位佛门尊者，乃是西方极乐净土嫡传。
他双手抬起，正是佛门嫡传三十七道品里，四念处印的最后一印，观法无我。
法是诸法。世界上所有的有情众生，无情万物总称为诸法，都是因缘和合虚妄而生。
因缘别离，虚妄幻灭，都是虚妄不实，生灭无常，于诸法之中，本来没有我相可得。
在施展观法无我印的同时，这位佛门尊者还运转其四圣谛中的第三谛，灭谛。
灭即涅槃，息灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅槃寂灭境界，即为解脱。
两法内外相合，化作灭绝诸法，破尽一切困阻，登临大解脱之真意。
实战交手中，同上清灵宝四剑之一的诛仙剑经有异曲同工之妙。
这佛门尊者虽然久居佛土少有入世，
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