》的评价属于叙事派，侧重于讥讽郑伯没有尽到教育弟弟的责任。
《公羊传》和《谷梁传》主要探讨了“克”字的褒贬义。
《公羊传》认为“克”字是为了夸大郑庄公的罪恶，他明知母亲偏爱弟弟，不但不感化母亲保全弟弟，反而故意先给弟弟封地养大弟弟的野心，最后把他杀掉。
因此郑庄公比共叔段更可恶，因为他杀人用的是阴谋而不是光明正大的典刑。
《谷梁传》的观点与《公羊传》类似，共叔段有罪，但郑庄公的罪过更大。
把思路整理好，沈知砚开始打草稿。
圣人垂戒于骨肉之变，大义诛心于名器之间。
夫克者，战胜获雠之辞；伯者，列爵惟五之称。以敌国相克之文，施于同气连枝之际，则圣人所以正伦理而遏乱萌者，其旨微矣。
……
左氏详其事，谓之养奸于先、诛戮于后，庄公之罪在失教；公羊究其心，谓之假手于母、设阱于弟，庄公之罪在藏奸；谷梁正其名，谓之弟不称弟、君不称兄，庄公之罪在灭伦。
……
这篇文章，沈知砚兼采三传而不立门户，最后归宗到“天理人欲”之辨，非常符合官方定调。
至于考官偏爱哪种观点，自己去他的文章里挑吧。
等沈知砚把题全部答完，太阳才微微西斜，距离交卷尚有一段时间。
沈知砚放下笔，使劲扭了扭脖子，一阵酸爽袭来。
他还是个孩子，在号板上睡了一晚都这么腰酸背痛的，不知道那些大人该怎么过。
对照着缮卷条规，沈知砚开始检查自己的卷面格式。
最基础的“越幅”“曳白”不用说，沈知砚肯定不会犯。
沈知砚重点检查的是文章里有没有犯忌讳，答卷时需要“临文敬避”，只要行文中遇庙讳、御名、至圣讳本字，都应该谨慎避写。
比如至圣讳是先师孔子的名字，八股文破题或者承题时考生必须用“圣人”“先圣”之类的称呼代指。
绝对不能直呼“孔丘”或“仲尼”。
太阳一点点西斜，贡院里落笔和翻纸的声音越来越大，无形的焦躁紧张氛围在各个号舍里弥漫开。
沈知砚沉住气，一丝不苟地检查卷子。
到了初十下午，沈知砚明显感觉到整个贡院内越来越臭。
虽然他没有出大恭，但是
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