带有浓厚的宗教色彩，与后世阖家团圆、欢庆新年的习俗无关。
周灭商后，周公制礼作乐，将岁末祭祀纳入周礼体系。
周天子会在冬至日举行‘郊祭’，祭祀昊天上帝与周人始祖后稷。
诸侯则需入朝助祭，这是维系宗法分封制的政治仪式，也非全民性的节日活动。
不过这不是李枕来了吗。
李枕弄出来的，一年十二个月的细分，遥遥领先于原先历史进程中的岁末祭祀。
天下诸侯不傻，是不是好用，是不是先进，他们还是看得懂的。
因此，一年十二个月的历法体系，现如今可以说已经渐渐被天下各国所吸纳。
不同的只是在祭祀方面，各国会按照本国的国情，进行本土化罢了。
大年三十过年的概念，目前也就李枕的桐安邑在实施。
偃林虽说不过年，却也听说过李枕在桐安邑中施行的这个‘春节’。
李枕是私邑的邑尹，私邑的权属决定着他有一定的自主空间。
他不触碰‘祭祀礼制’的红线，只是搞出个阖家团圆，岁末祈福的春节。
不需要向任何人请示，他自己同意就可以了。