的一个教堂里面。
此时牧师已经与信众在教堂里开始了讲经，牧师明显是新教牧师而不是清教牧师。这些年清教徒开始衰落，新教开始崛起。不过新教与清教之间的最大差别其实是关于社会制度，清教徒们大多支持共和而不是君主制，新教徒们对于社会制度并不是很在意。美国已经执行了200年的共和制，早已经没人把君主制当回事。这反倒使得新教开始压过清教。
眼前的牧师认识赫尔，所以他并没有声张，而是继续讲经，“上帝给我们使命，让我们到达新大陆建设山巅之城。”
牧师这话如果放在宗教裁判所的时代，他就得进刑讯室脱几层皮。如果这位牧师坚持自己的看法，就会被送上火刑架烧死。如果牧师改变了自己的看法，承认了自己的罪孽，大概也得被烈火净化。
因为犹太教、东正教、基督教，都不会承认与现代还有人与上帝签约的事情。在宗教看来，这就是亵渎神明。而新教之所以敢这么说，是因为新教的教义中，人类是直接与上帝沟通，而无需依靠神职人员。也就是“不让中间商赚差价”。因为中间商一旦赚差价，就会搞出“赎罪券”之类的玩意。
但新教这种模式也导致了另外的结果，普通新教信徒们都知道自己才能与上帝沟通，所以依靠的只有“因信称义”。
基督教认为“人生而有罪”，作为中间商的罗马天主教与东正教认为人要蒙恩得救除信心外，亦必须加上足够的善功补赎之教义。
“称义”中的“义”指上帝的正义、无罪。根据基督教“原罪”理论，人的原罪让人不能达到正义，而必须靠着上帝及圣子耶稣的恩典从罪恶中被救赎。
中世纪罗马教廷强调通过“善行”、“圣功”来得到称义，而宗教改革提出了“唯独因信称义”的口号，即通过信仰而不是善行来得到称义。
在“因信称义”是指一个罪人得拯救，唯独是出于上帝的恩典（礼物）、单单藉信心靠耶稣基督而不是依赖个人的行为。
也就是说，哪怕是害死了几十万奴隶的奴隶贩子，只要此人笃信上帝。按照“因信称义”的原则，这个人在上帝面前就是无罪的。至于被奴隶贩子害死的几十万奴隶，他们的死亡则是“上帝的意志”
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