这考验的不仅是记忆，更是理解、思辨和临场发挥的能力。
场上气氛更加凝重。有学子面对诘问，面红耳赤，张口结舌；有的则能引经据典，对答如流，展现出良好的家学渊源或师承。
当一位老秀才以《论语·为政》中“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆’”为题，点名秦浩然阐述，并故意设难：“若如汝言，学思并重，然则当今蒙童，终日诵读，几无暇思，岂非皆陷于‘罔’乎？”
这个问题颇为尖锐，直指当下蒙学教育的弊端。不少学子为之色变。
秦浩然略一沉吟，不慌不忙，拱手答道：“回老先生，小子愚见，圣人所言‘学’与‘思’，并非截然割裂。
蒙童诵读，记忆经文，此亦是‘学’之始，如同积土成山，乃‘思’之根基。夫子教导，并非只令我等死记硬背，每每讲解经义，引导我等发问，便是‘思’之启发。
且《朱子语类》有云，‘读便是学，学了又思，思了又读，自然有意’。故而，学中本自有思之种子，待根基稍固，经义略通，思索之力自生，便可免于‘罔’之弊。若全然不学，则思如无源之水，必陷于‘殆’也。”
秦浩然并未直接否定问题，而是将“学”与“思”视为一个渐进、交融的过程，既肯定了基础背诵的必要性，又指出了更高层次思考的方向，引证恰当，逻辑清晰，应对得体。那老秀才闻言，抚须微笑，不再追问，眼中满是激赏。