《世①说新语》三则
①世：即 “世尊”，为佛门对佛陀的最高尊称。新佛门区别于旧佛门，世尊并非只有一人，常见世尊有 “文殊世尊”、“自在世尊”、“智慧世尊” 等，本文中 “世尊” 若无特殊标注，均指代 “文殊世尊”。
一、论燃灯，《世说新语政事第三二十八章》
昔灵山有佛，号燃灯古佛①，持旧法，背世尊之教，遁入玄门，屡隳佛门革新大业。时世尊初掌灵山②，诸菩萨共议对策，各有所陈。
或曰：“宜遣使诣天庭，交涉索还，以正佛门纲纪。”
或曰：“当先固内本，整饬三千佛界，俟根基稳固，徐图后举。”
或曰：“附燃灯者，尽黜之，毋使遗患。”
或曰：“燃灯为佛门过去佛，位尊德劭，世尊宜卑辞逊让，与相和洽，免生内耗。”
世尊皆不纳，曰：“凡举大事，必先明辨：孰为吾友，孰为吾敌。顺道而行，护众生、持新法者，友也；逆道而动，害众生、坏新法者，敌也。”
时苏元为下界修士，闻之，坚附世尊，无二心。后苏元与金吒行化西牛贺洲，偶遇燃灯，与之论新旧法义，竟不能胜。归而告于世尊，世尊默然良久，曰：“燃灯之患，必决于今，不可遗之后世③。 ”
遂亲诣燃灯所止，与对辩法义。遍历九天十地，论道凡九日十夜④ ，燃灯辞穷理屈，不复能言，世尊终胜之。
译文：
从前灵山有一位佛陀，尊号燃灯古佛，固守佛门旧法，违背文殊世尊的教法，逃遁到东方玄门之中，屡次破坏佛门革新的大业。当时文殊世尊刚刚执掌灵山大权，众位菩萨聚在一起商议对策，各自都有不同的主张。
有人说：“应当派遣使者前往天庭，与天帝交涉，索要回燃灯，以此整肃佛门的纲纪。”
有人说：“应该先安定内部，整顿治理三千佛界，等到根基稳固之后，再慢慢谋划后续的办法。”
有人说：“凡是亲近依附燃灯的人，无论职位高低，全部都应当罢黜贬斥，以此断绝后患。”
有人说：“燃灯是佛门的过去佛，地位尊贵、德行厚重，世尊应当用谦逊的言辞退让一步，与他和平相处，免得产生内部消耗。”
文殊世尊全都没有采纳这些建议，说：“凡是
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