我想了想，好像我还真的没有讲过。
在中国传统风水的实践中，最主流的两大流派是形峦派和理气派。前者重肉眼观察山水格局与空间形态，后者重以阴阳五行、八卦干支进行数理推演。可以简单理解为：形峦派给住宅“看相”，理气派给住宅做“体检”。
而在操作上，两者并非割裂，而是形成了以“形峦为体，理气为用”的互补思路，可归纳为“察形、理气、人宅相配”三个层面。
一、察形——形峦派的环境审察。
形峦派主要关注内外部环境的直观评估，重点关注山脉水流的走势、建筑的总体外形及内外空间布局，判断一处环境是否背山面水、藏风聚气。
它相当于为房屋做一次地形地貌和空间关系的整体评估。在绝大多数风水实践中，“察形”都是根本基础。脱离外部形势空谈方位与命理，被视为本末倒置。
二、理气——理气派的时空推演。
理气派是一个庞大的方法集群，将方位、时间等要素纳入八卦、干支等符号体系进行精密推演。它就像一套动态的时空计算公式，用以判断气运流转吉凶。其中广为人知的方法有玄空飞星、三元、三合等。
三、人宅相配——基于察形与理气的个性化深化。
在完成外部形势与内部理气推演之后，风水实践常会结合居住者的生辰等个人特征进行进一步匹配，这便是“人宅相配”。
它并非独立于前两者之外的第三套系统，而是对察形、理气结果的个性化补充与深化。其中流传最广、影响最大的方法是八宅派的“宅命相配”。
八宅派也可以理解为是理气派的重要分支，它先用“大游年歌诀”为住宅各方位推算吉凶，再将人分为“东四命”与“西四命”，宅分为“东四宅”与“西四宅”，追求二者相合，这便是“宅命相配”。
需要特别说明的是，“宅命相配”并非风水的终极或唯一准则，它只是八宅派这一特定流派的核心方法，在清代才广泛流行。
许多其他同样重要的流派，如玄空派、三合派，会更侧重于元运与时空的计算，而不以宅命相配为核心。
因此，在实践中有无“人宅相配”这一环节、具体如何操作，完全取决于风水师所属流派及其个人判断。
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