已疾驰而去。他那朦胧中时时呼唤聪子名字的潮红面庞，看起来一点儿都不憔悴，反倒比寻常更加鲜活——宛如象牙内部燃起一团火，光艳又隽丽。
可本多深知，那灵魂的内里，容不得别人触动一根指头。
他暗自想着，似乎有一种情念，自己无论如何都无法化身其中。不，或许自己对任何情念，都无法真正沉浸其中？
本多明白，自己缺少一种资质——一种容许感情向内心浸透的资质。他虽笃于友情，也懂得眼泪的价值，却缺少一根真正能引爆“感情”的导火索。
为何自己始终执着于内外整然有序，不能像清显那样，将火、风、水、土四大无形之物，尽数含孕在自己体内呢？
他轻轻叹了口气，又把目光移回了那本写满蝇头小字的课堂笔记上。
笔记上写着：亚里士多德的形式伦理学，一直统治着欧洲学界，直到中世末叶为止。从时代上可分为两个时期：首先是《古伦理学》，以《工具论》中的《范畴篇》和《解释篇》为祖述；而《新伦理学》则可以十二世纪半出现的拉丁语全译本的《工具论》为嚆矢……
可看着看着，这些宛若风化岩石般的文字，竟一个个从他的脑袋里剥落下来。