霖。
本多被这独特而丰丽的影像迷住了，一口气读到最后一章，哪怕是那些既不奇特也非宣言的内容，也没放过。
西洋法的定言命令，永远服从人的理性。可《摩奴法典》却把理性无法测知的“轮回”，当作理所当然的道理娓娓道来。
“行为生于身体、语言和心意，亦生善恶之果。”
“心于现世与肉体相关，有善、中、恶之别。”
“人以心之结果为心，语之结果为语，身体行为之结果受之为身体。”
“人因身体行为之错，来世变为树草；语之错，变为鸟兽；心之错，生为低等阶级。”
“对一切生物保有语、意、身三重抑制，又能完全抑制爱欲、瞋恚者，可获究极解脱。”
“人必善用睿智，依个人灵、法与非法定志趣，常留意法之获得。”
这里也把法和善业当作同义语，和自然法相似。可不同的是，其依据是悟性难释的轮回转生。
换个角度说，它不靠诉诸理性，而是用报应恫吓。比起罗马法的基本理念，这简直是对人性没多少信赖的法理念。
本多没打算再深入钻研，也不想探进古代思想的幽暗底层。可作为法律学学生，他既站在确立法的一方，又摆脱不了对现行实定法的怀疑与不满。
他发现，现行实定法那烦琐的黑暗框架与二重结构中，总需要自然法神的理性，需要《摩奴法典》里那如“白昼澄明蓝天”“群星灿烂夜空”般广阔的展望。
法律学真是门不可思议的学问！它连日常琐碎行动都网罗殆尽，又自古向星空、太阳系撒开巨网，活像个极尽贪欲的渔夫，什么都想捞进网里。
本多耽于苦读，早忘了时间。等反应过来，已是该就寝的时候。他怕睡眠不足，明天脸色难看，扫了清显的兴——毕竟是清显盛情相邀，他不想扫了朋友的意。
一想起清显那张俊美又透着谜的脸，本多就忍不住战栗。他预感到，自己的青春，或许会过得太过单调。
他模糊记得，有位同学曾自豪地说，自己在祇园茶屋把坐垫团成球，和一众舞伎玩室内橄榄球。那样鲜活的场景，和自己的生活简直是两个世界。
接着，他又想起今年春天的事。在世人眼里，那或许算不得什么，可对本多家族来说，却是惊天动地的大事。
祖母十周年法事，在日
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