让百姓有饭吃吗？”
他没有问高深的政治理论，而是将一个经典的治国理念，与他亲眼所见、亲身参与（至少是旁听和影响）的具体政策（淮南减税）联系起来，以孩童求解惑的方式抛出。这既显示了他的好学，又将话题引向了王溥最熟悉的领域——国政实务，且切入点是他本人参与制定的政策。
王溥闻言，眼中欣赏之色更浓。他放下茶盏，捋了捋胡须，温声解释道：“殿下能由此及彼，联系实际，善思善问。‘为政以德’，其意深远。陛下减免淮南赋税，恤民疾苦，使百姓得享实惠，安居乐业，此正是‘德政’之体现，乃‘仁’也。然‘德’不止于‘仁’。为政者，还需‘明’（明辨是非）、‘信’（令出必行）、‘义’（处事公正）、‘智’（知人善任）、‘勇’（果敢决断）。陛下平定淮南，赏罚分明，任用贤能，整饬军纪，此皆‘德政’之方方面面。殿下日后读书，当细细体味。”
他的解释深入浅出，将抽象的“德”分解为仁、明、信、义、智、勇等具体品质，并与柴荣的施政相结合，既解答了疑问，也无形中褒扬了皇帝，更展示了自身学识。
柴宗训听得“若有所思”，点点头，又问：“那……‘众星共之’，是不是就是说，只要父皇行德政，像王相公、范相公这样的贤臣，还有曹将军、李将军那样的良将，就都会忠心辅佐父皇，天下也就太平了？”他将“众星”具体化为眼前的文臣武将，再次将理论与现实人物挂钩。
王溥呵呵一笑：“殿下聪慧，举一反三。大抵如是。然‘众星共之’，亦需为君者善识‘星’、善用‘星’，使其各安其位，各展所长，方能政通人和，国力强盛。此亦是为君之‘德’与‘智’。”他话中有话，既肯定了“德政”吸引人才，也暗示了君主用人识人的重要性。
柴宗训仿佛被点醒，眼睛一亮：“我明白了！就像父皇让王相公和范相公管朝廷大事，让曹将军、李将军他们管军队打仗，让魏枢密管兵马调配……每个人都在自己最合适的位置上做事，这就是‘善用’！”
王溥抚掌赞道：“殿下悟性极高，正是此理！”他看向柴宗训的目光，已不仅仅是看待一个聪慧的孩童，更带上了几分对待“可造之
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