？”沈芸问。
孔青霜把另一封信从抽屉里取出来，放在桌上。信封是米白色的，纸面厚实，右上角印着一个蓝色的标志，字母缩写清晰而克制。
她把信封推到桌子中央，没有展开信纸，只说了报社的名字，这是美国发行量最大的报纸之一。
沈蕙的眉毛动了一下：“他们也找来了？他们想要什么？”
“《纸牌屋》。连载、出版、影视化，全包。”孔青霜的语气有几分激动，“他们有自己的翻译团队，会做英语版本。他们对故事的节奏和结构很认可，认为它符合美国市场的阅读习惯。”
叶宝珠没有立刻接话。她看着那封信，看了几秒，回：“连载可以给。出版和影视化，先不谈。”
孔青霜看着她：“你在等什么？”
叶宝珠靠在椅背上：“我在等他们想清楚，《纸牌屋》只是敲门砖。不是我们所有的东西。他们想要的是这个故事，而我想要的是，让他们在读到这本书的同时，知道我们手里还有上下五千年的书架可以往外送。”
其他人交换了一下眼神。
齐书芸先开口，语气里带着试探：“三婶，你手里的牌，美国人未必感兴趣。五千年的东西是好，但那些神话、妖怪、传说，在他们那边没有土壤。水土不服，再好的种子也长不出来。”
“是吗？”
但叶宝珠更相信事在人为。
美国本来就没有自己的本土文化，为什么偏偏华夏文化水土不服呢？
在未来，漫威的北欧神话、哈利·波特的凯尔特魔法可以占据全世界孩子的书架，让世界人惊叹。
哪怕亚洲，印度的神话在全世界被谈论，因为他们有人写，有人讲，有人拍成电影。日本的神话被全世界的游戏和动漫反复改编，因为他们有人愿意花几十年时间把那些东西做成产品。
可华夏呢，比任何一个文明都更完整、更庞大，却从来没有被系统性地打包成一种可以全球流通的文化产品。
叶宝珠重音：“我的目的是——‘文化输出’。”
她顿了顿：“如果我们自己不动手，这些符号迟早会变成别人叙事体系里的一块拼图，被贴上别的标签卖出去。就像武士刀被当成日本文化的代表，但其实它的形制是从唐刀演变过来的。和服被当成日本传统服饰
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