周围又传来一阵叫好声，这次声音比刚刚大了许多，甚至有股山呼海啸的架势，围观的百姓议论纷纷，有些人还鼓掌喝彩起来，陆陇其的面色则有些难看，沉吟一阵，待维持秩序的红营干部敲起锣鼓，让百姓们安静下来，陆陇其这才说道：“王船山此言，在吾看来，实为诡辩！”
“人欲无穷，由饮食而至美食，由温饱而至女色，无穷无尽也，终有一天，必然是会堕入过度的穷奢极欲之中，不立纲常、不树礼教以约束，反如红营一般，以所谓‘追求美好生活’为由对人欲大加鼓励，则人欲膨胀之时，必至大乱！”
王夫之却轻轻摇了摇头，当场便反驳道：“陆当湖此言，还是那个问题，将人欲和天理分割对立起来，觉得要存天理就必然要灭人欲、若追求人欲，就必然无法存天理，但老夫却不敢苟同！”
“佛老之误，在贱气而离欲，宋儒之误，在离气而言理，离欲而求理。将天理与人欲对立，本质上和佛道的禁欲一样，违背了朱子‘理在气中’的思想，朱子言‘理非别为一物，即存乎是气之中；无是气，则是理亦无挂搭处’，既然世界的本质是气，而理在气中，那么作为人性一部分的‘欲’，自然不可能脱离‘理’而单独存在，两者并非分割对立的关系，而是融为一体的关系。”
“随处见人欲，即随处见天理，人欲之大公，即天理之至正矣，岂能单言人欲而不顾天理，又岂能单存天理而不顾人欲？若只以净尽人欲为存理，恐其所谓理者，非天地之理，只是一人之私见。”
王夫之顿了顿，双目炯炯的盯着陆陇其：“陆当湖，欲灭人欲而存天理之思，难道不也是另一种‘人欲’吗？你一心弘扬理学，难道不也是一种‘人欲’吗？若将人欲和天理分割对立，只欲存天理而不求人欲，那这存天理灭人欲的思想又发源于何处？这理学的大道，又源自何处？”
陆陇其面色微怒，迅速的反驳道：“王船山，你依旧只是诡辩，你说老夫扭曲朱子本意，你又岂不是在扭曲老夫本意？老夫何曾说过要将人欲和天理对立？老夫一直以为，饮食男女，人之大欲存焉，然不过其则，则即是‘天理’，过则即是‘人欲’。如何使其不过？当以纲常伦理约束
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