不代表我们会放弃所有的士大夫，那些进步人士依然可以成为我们的同道中人......亭林先生，小顾先生都给您写了信，您要不就往江宁跑一趟？”
“哈！到最后还是露出了狐狸尾巴，说了这么一大堆，就是想让老夫去江宁给你站台！”顾炎武哈哈一笑：“说是站台都是敬了老夫几分，你是把老夫当成了猴子，让老夫去江宁演一场猴戏，让老百姓和那些士林中人好好看看红营改造的士大夫是个什么模样。”
“先生大智慧，晚辈追之莫及！”侯俊铖却是一点也不否认，继续说道：“我确实是想要让亭林先生去做个表率，告诉这天下的士林人物，既然传统的士大夫阶层在我们红营治下必然走向消亡，那么士林中人在我们红营治下的位置何在呢？”
“我相信，此番闹事的士人，乃至于全天下对我们不满的士人之中，真正愿意抱着旧道德、旧传统去死的道学卫道士一定是少数，更多的，还是那些已经模糊的意识到士林阶层必然消亡的前景，对自己在新社会中的定位感到疑惑、对自己的前途感到迷茫，继而因为未知的前路而感到恐惧，所以才试图走回以前熟悉的老路上，这样一群人，是可以和他们讲道理的，道理讲明白了、前路搞清楚了，自然而然也就会服从我们的改造，甚至主动像先生、师傅、南雷先生那样，进行自我改造了。”
“我希望先生和他们讲清楚，文化和道德，是一定社会的政治和经济的反映，又给予影响和作用于一定社会的政治和经济，其中经济是基础，政治则是经济的集中的表现，不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识，这是我们进行社会改造的理论基础。”
“社会改造，首先便是经济上的改造，分田清丈、规划统筹、引入新技术、改革管理和组织模式等等，这一切都是针对经济方面的改造和发展，然后再在此基础上，搞农会工会，搞豆选，搞卫生运动、扫黄打非等一列运动，等等政治上的革新和改造，政治和经济改造和发展，与之相配的社会和文化，即便我们不加以引导，也是必然会在其影响下发展和自发的改造的。”
“这样说来，问题是很清楚的，我们对旧文化和道德
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