为人熟知的，便是“三武一宗”的灭佛之举。
最早可追溯至北魏太武帝拓跋焘，公元446年，他发起了首次大规模灭佛。
下令焚毁全国所有佛经、佛像，拆毁境内所有寺院，强制天下僧尼一律还俗，拒绝还俗者，格杀勿论。
禁止民间百姓信佛、礼佛，敢有私藏沙门、私下礼佛者，满门抄斩，手段酷烈，震慑天下。
后来，南北朝时期，北周武帝宇文邕再次发起灭佛，比太武帝更为严苛。
他不仅废黜佛门，连道家也一并波及，拆毁全国所有寺院、道观，将寺观财产尽数充公，土地收回国库，强制所有僧尼、道士还俗，编入户籍，纳税服役，一时间，天下佛道两门，遭受重创。
再之后，唐武宗李炎、后周世宗柴荣，也都曾推行过类似的“灭佛”政策，虽手段略有缓和，却也极大地削弱了佛门的势力。
细数这几次灭佛，缘由虽各有不同，却也有共通之处。
最为核心的一点，便是佛门发展太过迅猛，繁殖极快，短短数年，便能占据天下大量土地、人口。
僧尼无需纳税、不服徭役，不少寺院还凭借权势，巧取豪夺，收纳良田万顷，积累巨额财富，严重损耗王朝的税款、兵源与劳动力。
更有甚者，铸造佛像需耗费大量铜料，而铜乃是铸币、铸兵器的关键材质，佛像耗费过多铜料，间接影响王朝的财政与军备，埋下隐患。
这还不是最关键的。
佛门之中，藏污纳垢极为严重，常有逃犯、盗贼、叛军残余，藏身于寺院之中，剃度出家，改换身份，躲避官府追捕。
这些人遁入空门后，非但没有潜心礼佛，反倒暗中豢养私兵，囤积兵器。
当年北魏太武帝平叛时，便曾在寺院之中，搜出大量兵器、钱财，甚至发现寺院僧人私通叛军，图谋不轨，这才下定决心，大肆灭佛。
只是，前几次灭佛，皆发生在国危之际，佛门弊病丛生，不除不足以平息危机，不除不足以稳固王朝根基。
不过如今的大宋，正是如日中天之际。
收复燕云，横扫西夏，震慑吐蕃、大理，国力强盛，兵强马壮，国库充盈，贸然灭佛估计会引起巨大风波。
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