，原来的君臣名分也没了。这一层损害，是最根本的。”
“而当国家这个外壳被打破之后，那些依附于国家的家庭，尤其是官宦、士绅、贵族家庭，便会立刻失去庇护。”
“没有了国，那些家庭就会成了最显眼的靶子，要么被抄家，要么被屠戮，要么被迫逃亡、四散分崩，所以，家的瓦解是紧随其后的，而且是必然的。”
“至于君主……作为国家的象征，在国亡时几乎必死。”
“要么战死，要么自尽殉国，要么被俘后处死，即便肉体活下来，若投降或被囚，他作为君的身份也已经被彻底抹除，实际上已经不存在了。”
“因此，君之死在逻辑上是国破和家破的必然结果，而不是需要单独并列的灾难。”
樊哙挠了挠头：“那……那最后那个父呢？”
“最后的父……”萧何看了他一眼，继续道，“这里的父，不是单指血缘上的父亲，而是旧秩序里主持家业、承担责任的那个长辈角色。”
“当国亡了、家破了、君死了，这个父便面对着一个绝望的困境，他既不能追随君父去死，因为他还有一家老小要照料，可他又无法继续承担主持的角色，因为旧秩序已经没了，他主持的根基已经坍塌了。”
他最后总结：“所以，这个顺序的深层逻辑是国是最大容器，家是次级容器，君是象征性容器，父是执行性容器，一层层坍塌，最后所有的悲剧都落在那个无法逃离的责任者身上。”
他的话说完，方才那些持不同意见的人也纷纷安静了下来。
樊哙挠了挠头，低声嘟囔了一句：“那感情这顺序还真没错……”
而萧何看了一眼天幕，继续开口：“所以，在这里，脂批要表达的是英莲被拐是小，武侯三分、国亡是大，而这些都只是世俗和历史意义上的大小之别。”
“而这一点，就涉及到了脂批中的下一句话，其理其运其数，则略无差异。”
他思忖了片刻，才继续说。
“这个理……自然是指支配万物的根本道理，倘若按照先前诸位所说的魏晋玄学的理论……理在这里应当是很接近魏晋玄学‘以无为本’的本体之理，以及齐物论梦觉的天然之理。”
“而无论家国君父，只要落在‘有’的层面，也就是有功名、
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