难，在三百年的动乱中屡屡登场，留下一段段神妙小故事，三百三十年过去，正到了第三十三应身，渡完最后一劫便证果飞升，也借着“他”的口语，揭出高氏诸王同为佛陀菩萨的真面目。
而这第一步，便是让梵呗之声再起鱼山。
出于高殷的政治需要，曹植在齐国的地位大为改变了，很可能成为后世代表中华佛教的象征人物之一，而这套卡组一旦展开顺利，又会疯狂地给高殷的《三国演义》引流，为了了解这位“菩萨转世”曹子建的生平，佛教信众们又会反复阅读、评听曹魏世子相争、七步成诗的故事，本就是反派的曹丕将会多次被拉出来鞭尸。
齐的前身是魏，自然要隐约贬低“魏室”了，哪怕是曹魏——由此对篡汉的魏帝曹丕进行了暗贬，继而又让人们同情起为其所篡的“汉室”来，从而略略地缓和鲜汉之间的矛盾。
所以说文化领域往往都是相通的，借古喻今是文化人的情趣，曹丕大概做梦都想不到，自己背负了篡汉的贼名，皇位却先后被弟弟曹彰、曹宇的后代继承，曹植成为后世文人的标杆，现在更是要被齐帝给造成无害神像，属实是只有自己输麻了。
佛教的仪式音乐分为僧人表演和对应的乐工表演，其中僧人的表演又分为转读和梵呗。
转读是用汉语有韵律地诵经，带着表演的性质，就类似后世爱听的“大悲咒”，梵呗则是印度佛教早已存在的赞佛形式，与音乐相结合，如用金石演奏，就称作“乐”，用管弦演奏，就称作“呗”，而传入中国以后，为了表示出家人与俗世人的不同，就抛弃了乐器，只依靠自己的音声之美，不再配乐。
在讲经时，常用僧人负责的转读和梵呗两种佛教音乐，而行像、法会这种大庆典，就会以乐工和歌舞女乐搭配表演。
高殷的意思，就是利用皇室的政治地位像萧子良一样创制新的佛教仪式，同时将高欢高洋高殷三代帝王，以及整个高氏的发家史升华为“诸佛降世”，以梵呗的形势传唱下去，形成齐国皇室大小皆佛的共识，如此提高的是高氏全体的地位，也使得整个皇族镀上神性，颇有些一人得道全族升天的意味。
这也合理，孕育了皇帝和转轮圣王的家族
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