窟就开凿在龙门山的崖壁上。
说起来，这石窟的开凿，从北魏就开始了。北魏孝文帝迁都洛阳之后，崇信佛法，命人在龙门山开窟造像。此后历经西魏、东魏、北齐、隋、唐，几百年来从未间断。达官贵人捐资开窟，平民百姓随喜造像，有钱的开大窟，没钱的开小龛。到如今，伊水西岸的崖壁上，已经密密麻麻地布满了洞窟，大大小小，数以千计。
有人说，龙门石窟是“刻在石头上的佛经”。这话不假。那些洞窟里的佛像，有的高达几十米，站在下面得仰着头看，帽子掉了都不知道；有的只有拳头大小，挤在角落里，不注意就错过了。大的、小的、坐的、站的、笑的、怒的、沉思的、说法的一一每一尊都不一样，每一尊都有自己的表情，自己的姿态，自己的故事。
有诗人来过龙门，留下过诗句。
北魏的温子昇写过《龙门山游记》，说“伊水潺湲，龙门崔嵬，凿山为窟，刻石成佛，穷极工巧，旷古未有”。北齐的邢劭写过《龙门山铭》，刻在龙门山的一块石壁上，说“伊阙之南，龙门之麓，佛宫鳞次，梵宇云属”。
隋炀帝杨广登基前来过龙门，站在伊水边看了一会儿，对左右说：“此非龙门，乃真龙之门也。”后来他把洛阳定为东都，龙门的名字就更响亮了。
到了唐朝，写龙门的诗就更多了。杜甫年轻的时候来过龙门，写过一首《游龙门奉先寺》，开头两句是“已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影”。那是他还在洛阳游学的日子，住在奉先寺里，晚上听见山谷里的风声，看见月光穿过树林，回去就写了这首诗。那时候他还年轻，不知道后来会颠沛流离、穷困潦倒。那时候他只是个在洛阳读书的年轻人，站在龙门山上，觉得天地很大，自己也很大。
走了约莫一个时辰，远远地看见两座山夹着一道水，山的轮廓在晨光里显得格外清晰。伊水在峡谷里缓缓流淌，水面平静得像一面镜子，倒映着两岸的山影和崖壁上的洞窟。
“到了。”白清说，声音里带着一股按捺不住的激动。
站在伊水西岸的河滩上，仰头看龙门山的崖壁，是一种无法用语言描述的感受。
那不是看，是被看。是那些凿在石头里的佛，在看站在石头下面
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