继续说道：
“我对这批即将任教的才子考察要求，核心就一条，德行为本，才学为用。”
“德行之察，这条肯定是在首位的，且需多途径验证，绝非一问了知。”
“考察此人是否有‘为人师表’之基。”
“大汉以孝治国，具体可从孝行及廉耻着手，考察对方是否孝顺双亲、洁身自好、不贪财货。”
“其次，考察仁爱之心，是否有教化万民的使命感，对寒门弟子能否一视同仁，有无耐心。”
“接着考察气节与志向，是否具备‘安贫乐道’的操守及‘传道授业’的恒心。”
一番话说完，夏侯博做出总结：
“以上大概便为德行方面的考察。”
“接下来还有对才学之察。”
“才学，不仅仅考察知识储备，还有传授知识的能力。”
“第一点可从经学根基入手，对《论语》、《孝经》等启蒙经典的理解是否纯正、深刻。”
“第二点考察实务能力，能否将经典与生活实际相结合。”
“第三点教学方法，表达能力、课堂掌控能力。”
“我将这套考察方式命名为三察四试法。”
“初察，乡论与荐举。”
“由地方三老或乡绅推举本地素有德望、学问之人，并附上其品行评语，形成“荐书”。
“二察，策论与笔试。”
“通过荐举者，集中进行一场笔试，考题不仅问经义，更重实务，如：“有学子家贫欲辍学，当如何劝慰并助其留续？”
“三察，讲经与辩难。”
“通过笔试者，由你亲自主持“讲经会。”
“在此，应考者需阐发经义，并接受在座学者的诘问。”
“其风度、口才与学识，在高压力下一览无余。”
“四试，授业与观行。”
“最后一步，也是最重要的一步。”
“通过前三关者，需在学堂担任“见**师”一月。”
“由其负责教导一个班级，学堂派专人观察其日常言行、与学生互动、以及学生的进步情况，综合评定其是否胜任。”
“若以上德行及才学考察皆优异，方可通过考察。”
“要不然，决不录用！”
一番话后，夏侯博再度出言强调。
孙乾听在耳里，也明白了
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