一统。
几百年后有个姓罗的书生说，天下事，合久必分，分久必合！
4.太平年
开始写这段故事之前，我们一直在想一个问题。
什么才是故事中的这些人物，共同的期待？
吴越钱氏偏安于东南一隅，柴荣、赵匡胤崛起于乱世之间，他们有着不同的成长经历，有着不同的生活境遇，有着完全不同的出身、家世、成长环境、教育背景，有的人从小生活在父母兄弟的呵护关爱之间，有的人却从少年之时便过继为嗣奔波四方，还有的人在时代的风暴眼中长大，弱冠之年便已经走上了金戈铁马万里冰河的战场。
他们共同的期待是什么？
是对所处时代的“不认同”。
我们曾经设想，如果我们不幸穿越了时空，如果我们不幸身处那样的时代，最不能被我们接受和认同的，究竟是什么？
毫无疑问，我们会唾弃为了一己私利卖了燕云十六州的石敬瑭和桑维翰之流。
毫无疑问，我们会鄙夷奉四朝相十一帝毫无节操忠贞可言的长乐老冯道。
毫无疑问，我们会吐槽将“黄袍加身”这四字成语的版权所有者郭威、赵匡胤。
站在历史的审判者视角去看那几十年，我们不接受、不认同的东西，实在太多了。
是这些吗？
似乎不是，这些被写在史书文字里的东西，离我们太远了，我们看这些，就如同看戏台上的人涂抹着脸谱唱戏，三五步走遍天下，七八人百万雄兵，我们可以唾弃、鄙夷、吐槽他们，却无法做到共情和代入，我们做不到视其所视，听其所听，感其所感，思其所思。
我们要找寻的，那个时代人的“共同期待”，不是这些！
我们对于自己身上的肉会被做成军粮这件事，比较不能接受。
当年看《将夜》，有一句话深深打动了我，千万年来，拥有吃肉的自由和自由吃肉的能力，就是我们这些万物之灵奋斗的目标……
毫无疑问，钱弘俶拥有吃肉的自由，赵匡胤拥有自由吃肉的能力。
但更重要的，是不要被当作肉吃。
只见过四脚羊的人，很难体会“两脚羊”这三个字里所包含的残酷与悲哀……
生活在文明年代的人，适应不了那种弱肉强食的野蛮。
生活在和平统一的年代，从来不曾挨过饿的人，很难理解分裂、战争和饥荒的意义。
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