相比，一多一少，着实是两个极端。
至于那两门元神法相，则是至等法相“大哉乾元”以及下等法相“玄尸舒光”。
所谓修道艰难，凶险万分，风光无量或是那粉身碎骨，只是在一步之间。
而如三经中的《九灵洞极都照玄经》或《高虚秘要》。
两者所载的元神法相都是法门有序，紧密相衔，如人体血脉之连接，极其严整，自下可窥上，自上亦可视下。
破境时候纵然一个不慎，错失了炼就至等法相的机缘，那也可退求其次，从容去选取上等或是中等法相。
因行气、导引、运炼、存养等步骤都是同个路数，于理不悖，那在退求其次时自然是似水乳交融般，绝无什么阻滞。
可《玄中太无自然开元经箓》便不同了。
此经在法相上仅仅记载了一门至等和一门下等。
那便意味着修道人若参习此经，不是飞上九霄，自此恣意逍遥，便是堕入尘埃，前程半毁！
而此经本就是以晦涩玄奥著称，且在成就元神法相时，又有这样一番凶险，那也无怪选取此经的玉宸弟子寥寥无几。
千载之内，也不出十指之数……
此时陈珩见薛敬满面红光，振奋之色溢于言表，他心下感慨，也是不禁摇头。
其实《玄中太无自然开元经箓》虽有种种险关，但此经既能位居三经之首，自也是有其道理。
只单说元神法相。
此经所载的至等法相“大哉乾元”便号曰先乎象帝，独化卓然！
即便在一众至等法相中，这法相也是当之无愧的一等一，可谓名盖诸世，气压寰宇！
若说丹成一品者，纯阳道果大抵已是掌中之物，才情彻世，无论在哪家宗派，都要被视作阆苑仙葩，小心教养。
那能够修成至等法相，且还是“大哉乾元”这等法相的修道人，更是天资之妙，近乎超今迈古了！
薛敬虽说投入陈珩门下，但也是今番才知晓陈珩所治经典，而他之所以这般振奋，以至庭前失态，归根结底，倒也都是因为祖师通烜。
虽说“大哉乾元”法相证就不易，稍有不慎，便前途半毁，可若修成，却也是要享有无穷好处！
通烜自是大德祖师之流，陈珩又是他亲传首徒。
在薛敬看来，连祖师这等人物都默许了陈珩所为，并未阻止。
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