自己绑定在道士的身份上的时候，也为吴哗的机敏称赞。
因为他能明显感觉到，御史们针对吴哗的弹劾，因为吴哗道士的身份，变得无处使力。
相反，赵佶看到的吴晔快意恩仇，却多了几分羡慕！
不过负面的消息太多了，他身为皇帝，为吴哗解释，成本越来越高了。
赵佶还是期望先生如青溪县一般，快意恩仇一把。
将这些只会嚼舌头的御史们，狠狠打一巴掌。
他想要的东西，很快就来了！
吴哗通过秘密的渠道，为他呈上一封密信。
密信上，有关于他对于巫现信仰的担忧，还有就是他提出来的一些建议。
其中关于巫现的事，吴哗也提出来的他的看法：
臣晔谨奏：
臣顿首再拜，诚惶诚恐，昧死上言。臣自南归故里，本欲静修省亲，然睹乡邑之风，巫觋猖獗，非止一端。其始或假鬼神以疗疾，渐成聚敛之私器；其继或托符咒以惑众，终藏悖逆之祸心。臣深察其弊，盖有数端：
一曰民生多艰，正道不彰。乡野缺医少药，民困于疾厄，则不得不求诸虚妄。巫者乘其惶惧，以香灰为灵丹，以血祀为良方，非唯耗人资财，甚者戕人性命。此非民之愚，实政教未逮之咎也。
二曰吏治有隙，鬼蜮潜行。臣察分宁之弊，巫觋之网，常勾连市井豪猾，依托奸猾胥吏，甚或假托僧道之形。彼等盘根错节，消息灵通，寻常查访，动辄惊蛇。小民畏其报复，多忍气吞声；庸吏受其贿赂，常徇私枉法。遂使邪氛日炽，正气难申。
三曰经典淆乱，正邪莫辨。医道之本，在于明药物之性，晓病理之机。然前代本草，讹误相承，名实混乱。
巫者遂得以莠草充嘉禾，以毒物冒良药，更辅以怪力乱神之说，乡民何以分辨？此知识之权柄操于邪佞，实为大患。
故臣愚见，欲清巫蛊之风，非仅持雷霆之势可竟全功，当以「破立并举，标本兼治」为要。
立其根本，当用「道」。此「道」有三：
其一，明医药以正本。臣不揣鄙陋，撰《本草纲目》与《道巫医方》二书。前者辨草木金石之性，正千年讹误，使医者有圭桌，药肆无赝品；
后者专析常见巫术诈病之法与正道应对之方，揭其虚幻，晓以医理。恳请陛下允臣
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