道。
只要人们一个念头稍微改变一下，就能自然而然接受，因为吴哗的要求，是正义的，不会给他们造成更多的负担。
人性向善，杀人祭祀本身就是违逆人伦的。
所以听从先生所言，有好处，却还不违背良心，还能还了先生的人情。
这简直一笔无本万利的买卖。
苏烨想通了吴哗的操作，却只能满心佩服。
同时，他心里有些惴惴，因为某些陋习，其实也在他身上发生过。
苏烨又看向另外一边的临水夫人的信徒，闾山的儿郎。
临水夫人跟妈祖娘娘不同，她的传说故事跟道门的关系更深一些，跟道教也有一点香火因缘。
只不过闾山是闾山，道教是道教。
福建这个地方信仰颇多，形成教团的却不见得有多少。
依临水夫人信仰而形成的闾山派（闾山派有信奉不同的神祇，临水夫人只是其中的一支，但都拜天师许逊。），他们的组织性比妈祖一系其实还要强大。
而且从唐代起，闾山一系已经被纳入正统的信仰体系中。
所以如果说影响力，至少目前为止，还是临水夫人的信仰是强于妈祖的————
他们因为跟道教的一缕香火，所以相应了吴哗的号召。
可是闾山跟道教的联系并不紧密（以天师许逊为祖师的净明派，此时并没有开宗立派，所以攀关系这一条是后世闯山和净明派的事。）
吴哗对于临水夫人一脉的拉拢，也是许以利益为主。
共同的利益，才能带来长久的关系。
这点不管是放在任何事情上，都没有毛病。
有了这两个法脉的支持，吴哗等于拥有了福建省许多地方的民心。
有了民心基础，他回到汴梁之后再推行合适的政策，很快就能将这个是解决O
当然，想要一劳永逸不可能。
如果说朝廷用上百年时间将清除巫风从0做到八十多分的话，吴哗应该能为朝廷，再拿下十分八分。
宴席上，吴哗跟一群族老推杯换盏，言语温和。
这些老人看他慢慢从一个身份尊贵的大人物，变成看自己家儿孙的眼神。
这份关爱，又在利益的交换中，生出一些属于人情味的东西。
宴会吃到日暮西山，才逐渐结束。
吴哗拿到了他想要的结果，闾山和妈祖家的儿郎也得
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