荒谬！历法精微，非皓首穷经不能窥其门径！
吴晔以方术幸进，偶得残编，便敢妄议正统，此乃坏学林规矩！其所提「紫金历』云云，空中楼阁，无根之木，岂能与《纪元历》累代实测相比？」
「然先生以往预言、实学，件件应验，岂是虚言？」
「此一时彼一时也！农学医术，或可凭巧思；天文历算，乃积代之功！岂可混为一谈？」
类似的争论在各大学舍、书院、文人雅集上反复上演。
支持吴晔者，多以他过往的神通事迹说事；反对者则紧扣「专业」、「祖制」、「规矩」，指责其越界、虚妄。双方引经据典，辩论不休，将「紫金历」与「《纪元历》孰优孰劣」、「方外之士可否议历」变成了汴梁文坛最炙手可热的话题，甚至盖过了即将到来的秋闱。
朝堂与士林的争论，很快以各种简化、变形的版本，流入市井。酒肆茶楼、勾栏瓦舍，乃至街头巷尾的剃头挑子、小吃摊前，到处都能听到相关的议论。
「听说了吗？朝廷里的官儿和大学堂的相公们，为了通真先生说的那个「神农历』，吵翻天啦！」「可不是！有人说先生是神仙下凡说的准没错；
可也有人说，历法是老天爷和祖宗定的，不能乱改，改了要遭灾！」
「哎哟，这可怎么好？咱们种地，到底该信哪个？」
「我看还是信朝廷的历法稳当，多少年都这么过来了。通真先生……虽然灵验，可这事太大，还是谨慎点好。」
「你懂什么！先生能让亩产增加，能预言水灾，他说历法能更准，我看十有八九是真的！就算不信先生，难道不信神农爷吗？」
「嘶……你这么一说，好像有点道理……」
「我看啊，就是那些官儿自己没本事，做不出更准的历法，又怕先生做出来，显得他们无能，所以才拚命打压！」
「有道理！先生是咱们老百姓的先生，那些官儿……」
比起朝堂和士林，吴晔在市井中的支持者，却是一边倒的。
那些官老爷们未必给老百姓办过实事，可是通真先生的大饼，汴梁城的百姓可是不少人吃过。通过吴晔发财的人，也不乏其数。
尤其是遍及汴梁的各路说书人。
他们是市井舆论的喉舌，是发声者。
张老先生在
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