但事关外交礼仪，进度不管再怎么推进，也需要时间去完成。
耶律大石趁著这段时间，一直在搜集关于吴晔的资料。
「若是先生能为我大辽效力，那就好了！」
耶律大石眼神闪烁，不知道在想什么。
除了研究吴晔吴晔之外，他也走遍了汴梁城有名的佛寺，以耶律大石的身份，拜访高僧。
只是这些高僧聊下来，他总觉得差了点什么。
倒不是说这些高僧不行，事实上无论是永道大师，还是其他人。
南朝佛教势力虽然衰弱，可是高僧的水平一点不差。
只是耶律大石聊下来，却没有跟吴晔聊天那般酣畅淋漓的感觉。
通真先生不是只会道法，他在佛法上的造诣，一样出色。
不过佛和道，都不是重点。
重点是吴晔在聊天中对于自然，大道和人性的看法，是超脱于这个时代的。
他的想法，对于耶律大石而言，时时都是新鲜感。
而且他务实，这一点，对于一个道士而言，十分难得。
神霄派虽然以雷法立派，可是吴晔的理念，反而是落在人间道教这个概念上。
世俗化，拥抱下层百姓，一改道教高高在上的形象，以另外一种方式去普度众生。
耶律大石修佛，又阴差阳错被吴晔传度成道士，所以也不得已学了一些道经（主要是怕见吴晔的时候，吴晔考功课！）。
他把神霄派的经典和佛门的经典相互印证下来。
居然发现，自己更喜欢神霄派。
这个感觉让耶律大石十分抗拒，他不该这样。
可是，他又不得不承认，神霄派的务实，跟他的行事风格，十分契合。
毕竟，比起虚无缥缈的净土。
落脚人间，改造人间，救国，度民，济世。这些东西对于一个「人」而言，是一种远比死后求归处更加真实的回馈。
而宗教之所以无法给予这种回馈，其实是它们对于现实世界，也无能为力。
每一个有见识的人，其实都明白这个道理。
他们信仰某种宗教，何尝不是一种对于现实无能为力的慰藉？
可是神霄派不同，吴晔以一人之力，支撑起了神霄派对现实生活的改造，说是通真先生一个人的魅力也好，说他真的是仙真降临也罢。
道法自然，明心悟道，然后改造自然。
这
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