真正愿意公开自己的信仰的，估计没几个。
说白了，国人的信仰是相对务实的，道教也好，佛教也罢，少有人真正把重点放在信仰上，而是在利益上。
皇帝信道，吃饱没事干才去信佛。
就算信佛，干嘛要大张旗鼓说出来，惹得自己成为异类。
可偏偏张商英就是这个异类，他不但公开自己的信仰，而且还著书《护法论》这种既护佛法，又主张三教合流的著作。
而这样的异类，还在宋徽宗一朝，干到宰相的位置。
张商英干宰相那几年，推行了一系列被称为「绍述新政」的改革措施，如改革弊政、平抑物价、宽免苛捐杂税等，被史家认为是北宋晚期政治中难得的一抹亮色。
且他拜相后，久旱的京城降下大雨，宋徽宗欣喜地写下「商霖」二字相赐，将他视为解救旱情的甘霖。皇帝迷信，这么一个能被宋徽宗当成祥瑞，有福之人，终归逃不过现实的残酷。
因为「绍述新政」得罪了蔡京，郑居中等人，又有「漏泄禁中语」事件作为导火索，张商英的下场就可以注定了。
宋徽宗赵佶居然认真考虑张商英，吴晔在意外之余，也是欣慰的。
至少这货，已经从「漏泄禁中语」事件中跳出来，冷静地去思索利弊。
所谓「漏泄禁中语」事件，指的是当年宋徽宗信任的道士郭天信合作，郭天信将皇帝的动向通过一个叫德洪的和尚，传递给张天英。
这对于皇帝来说，属于绝对犯禁的事情，当年的宋徽宗龙颜大怒，对于二人的惩罚也很重。张商英一年内被连贬三次，如今已经赋闲。
而郭天信也因为干涉朝中，被连贬数次，最后死在异地。
这就是皇帝身边妖道比较少见的死法之一。
可见宋徽宗对于某些事情，还是十分忌惮的。
也是因为这件事，张商英比起其他人，更不可能被皇帝重新启用。
尤其是张商英此时的年龄，已经七十三了。
一个七十三岁的老臣，都要被佛门提起，由此可见此人的重要性。
「此人可用，就是陛下是否能过自己那关！」
吴晔想了一下，直接回答宋徽宗的问题。
其实所谓的「漏泄禁中语言」，虽然这是一个明面上的制度，可基本也属于不上称没有四两重，上称了一千
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