主教理念。
两人一边交谈，一边朝邓玉函居住的房间走去。
夏汝开道：
「第一个问题是，当《圣经》中说『要爱你的邻舍如同爱自己』时，这份源自上帝诫命的『爱』，其边界究竟在哪里？」
「它是否意味著，我们需要去无条件地接纳所有人？」
「无论他们持有与我们截然不同的信仰，无论他们站在与我们完全对立的立场，甚至……」
「包括那些曾经有意或无意伤害过我们、与我们为敌的人？」
没有给邓玉函回答的时间，夏汝开提出第二个问题：
「《圣经》又言，上帝全知全能全善。」
「祂知晓一切过去未来，祂拥有无上的权能，祂的本质是纯粹的爱与良善。」
「既然如此，祂为何赋予人类自由意志，允许恶与苦难的存在、发生？」
夏汝开的目光似乎穿透了邓玉函，望向某个深邃的远方：
「全知，意味著在创世之初，便知晓一切未来，包括每一个人的每一次选择及其所带来的全部后果。」
「无论善果还是恶果。」
「人的自由意志，则被解释为我们能够自主做出道德抉择、并为自己的选择承担责任的能力。」
「但是。」
夏汝开的语速微微加快：
「如果天尊预知某人会行恶，预知某场苦难必然发生，而祂并未以祂的全能去阻止或改变这一进程。」
「修真者所求之真，还剩几何？」
「我们的道途，是否早在开端便被一种更高的【知晓】限定？」
「全知的祂预见了苦难，全能的祂本可阻止，全善的祂理应不忍。」
「可苦难依旧发生了。」
「其中悖论，究竟何解？」
邓玉函脸上血色褪去。
他张了张嘴，想要引经据典，想要搬出奥古斯丁、阿奎那的解释，想要诉说自由意志是上帝赐予人类的伟大礼物，恶是自由意志的滥用，上帝的预知不等于预定……
这些在神学院反复辩论、往往难以令人完全信服的理论，在夏汝开那平静的注视下，显得如此苍白无力。
「……这……夏先生，这个问题……非常深奥……涉及到神的奥秘……我们有限的智慧……」
邓玉函语无伦次，窘迫异常。
夏汝开看著邓玉函的窘态，早已预料到会是这样。
「神父
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