叫卖、登船，看似与往日无异。
实则已无缝进入了「路人甲」、「商贩乙」、「船夫丙」的群众演员状态。
自身却浑然不觉。
事实上，【晚云高】的影响，早在去年七月便已显现。
尤其以张岱及其绍兴乡邻最为明显。
张岱与其亲友、仆役，皆在不知不觉中，被动成为了「师尊」的长期陪演。
他们默契接受了一套，关于夏汝开身世的新设定：
比如夏汝开在崇祯二年初，生过一场几乎致命的大病，病愈后性情有所改变；
比如其父母及弟妹的离世，细节与真实过往截然不同。
但他们并未因此遗忘真实的记忆。
只是在日常言行中，每当触及与夏汝开相关，可能产生认知冲突的部分时，会自然而然地绕开矛盾点；
宛如隔著第四堵墙的观众。
既投入地参与表演，配合著夏汝开进行互动；
内心深处却不将这场戏，与真实人生混淆。
作为先天灵窍者，夏汝开实际于崇祯三年七月开始修行，即【晚云高】落下后。
但夏汝开作为「穿越者」接受的设定，是绝灵之地引气格外艰难，他从崇祯二年初修炼到崇祯三年秋，才勉强晋升胎息一层。
之后，夏汝开获得种窍丸随机抽取名额，则是崇祯的安排，意在试探「师尊」对此事的反应。
在夏汝开的视角中，他是意外穿越而来的师尊本人，对「疑似弟子」朱幽涧建立的大明仙朝抱有警惕，不愿与崇祯及其治下朝廷产生联系。
果不其然。
夏汝开拿到种窍丸资格后，视之为潜在风险，想方设法避开。
不仅提出将种窍丸名额转让给张岱，还不远千里，趁崇祯北巡时机进入京城，施法修改官府的名册记录；
抹去自己曾获种窍丸资格的痕迹，以期最大限度地降低被崇祯察觉的可能性。
之后，为彻底避开崇祯的视线范围，「师尊」临时决定，借与传教士邓玉函结识的契机，离开大明，前往完全陌生的泰西。
值得一提的是，夏汝开入京遭遇汤若望与邓玉函，与之深入交流，并非崇祯的安排。
而是夏汝开遵循神通赋予的人设，进行的「即兴表演」。
如何引导他去泰西，崇祯的剧本只给出模糊的方向：
探索新天地、寻找回归之机、
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