」跳出「文明道争」，进入「世界→五行→火」的漩涡。
祂举起火种，结束茹毛饮血的先民时代，开辟群居与团结的契机。
燧人取火非常业，世界从此日日新，足以见得「燧人氏」的贡献。
「文明道争者·有巢氏」虽未离开「文明道争」，却在细微之处做文章，深耕「文明→衣食住行→住」的小细节。
「虚构野史组织·历史部」的《鉴略·三皇纪》明确记载：“构木为巢室，袭叶为衣裳”。
除了「执笔者」撰写的《鉴略·三皇记》，「有巢氏」也在《史记·三皇本纪》《庄子·盗跖》《韩非子·五蠹》《先秦史》《太平御览》《康熙字典》《中华通史简编》《辞海》等众多典籍中皆有记载。
从文明启蒙角度概括，「有巢氏」当可称文明领航者之名，祂同样具备无法被时光埋葬的伟大功绩。
「华夏文明·人祖群体」除却「燧人氏」和「有巢氏」，还有位「缁衣氏」。
顾名思义，「缁衣氏」深耕的也是细节。
祂在「文明道争→衣食住行→衣」的分赛场蒸蒸日上，为战胜自然的‘人定胜天’做出鲜明的贡献。
此为「三祖」，三位先行者。
若再加，那便是「伏羲氏」和「女娲氏」了。
一般而言，臻至「真无限」后就属于更庞大崇高的范畴，无需「人祖」的前缀增添本就伟大的荣光。
……
「真无限·易」确实走过「文明」。
祂走「文明道争」期间在「医学」领域开拓，有记载称‘伏羲尝百药而制九针’，其医学与针灸的才情可见一斑。
后「真无限·易」又以「人以群分」制定姓氏，标志着先民聚居时代过渡到氏族时代，也为父系氏族社会形态的转变奠定基础。
走着走着，早年「真无限·易」发现「文明」走不到头，纯属天坑一个，立马转职「变化道争」。
是金子总会发光，换成「变化道争」的新赛道，「真无限·易」最为典型的作品是「八卦之理」。
《易·系辞下》记载道：‘古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’
最终，「真无限·易」登峰造极，登临「变化道争」最终胜者。
「
本章未完，请点击下一页继续阅读！