吐蕃，超然世外太久，以至于人们都常常忘记了这两个地方。前者自立于北道东道之外，而后者也从不掺和到北派南派中去。
神州辽阔，因为山水迥异的缘故，自然划分出了淮南、淮北、辽东、巴蜀、西北、西南、吐蕃这七大地域。当今世道，七大地域的代表门庭便是东道、北道、龙门、西玄、北派、南派、摩诃这七家。
这七家势力，正魔之间肯定是水火不容、争斗不休，这不消多说。
然而在正道之中，东道、北道、龙门、西玄这四家，却也并非想像中的那么亲密无间、同气连枝，高山阔水对于修行者而言并非什么不可逾越的天堑，但法统门庭却是。
东道重符箓、北道重内丹、龙门重链形、西玄重元神，在漫长的岁月长河中，这四家逐渐发展成一种君子之交淡如水、民至老死不相往来的状态。偶有合力除魔，偶有论道谈玄，偶有演法切磋，但都不是常态。
程心瞻在东道里是响当当的名气，豫章当地的仙宗大派他基本都有登门拜访，去龙虎山参会，去散原山取经，去阁皂山求援，并且在会稽四明山做过客，在金陵句曲山讲过法，在庾阳罗浮山借过宿。
这是因为这些山门都是属于东道，在法脉源流越往上越接近，最后合归于一。平日里各家门派弟子也多有交流往来，高辈们相约开法会，低辈们碰头探秘境，同在一地，抬头不见低头见。
但是一旦过了淮河，似乎便有一道无形的屏障遮住了南北道者的眼，大家就没有那么放松自在了。
上一次渡劫，程心瞻在铁槎山待了近三年，这一次，又已经待了半年，但是他从未想过去近在咫尺的崂山拜访一下，这就是原因。
他在一境时，初入修行界，还没有这个感觉。那年他离开西昆仑后，在北方游历，在西域拜访了天山剑派，在陇西拜访了崆峒山，路过晋原时还去了五台山，到齐鲁时他正想去崂山见一见薛立行，想请他为当时的自己铸一把剑，却被人参果一事耽搁。
可自那往后，随著自己修为越高，眼界越高，便知晓了燕山锁钥，辽东龙门早已隐遁，不理世事，又亲身经历了西玄敌对与东道分裂后，他就越能明显感觉到那堵无形的屏障了。
所以去北道崂山拜访薛立
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