儿就是一童奉火器葫芦，一人奉水器法剑，所以自然便可猜测程心瞻五行善水火。
但同时，也正是因为有捧奉法剑的童子，所以三人自然认为程心瞻擅长法剑之道，但让他们著实没想到的是，此人的飞剑造谐竟然也如此之高。
配颜散人也明显来了兴致，掐了个剑诀，御箸为剑，竹箸在空中画了一个圆圈，留下八道残影，可是这八道残影却不散去，而是和竹箸一起攻来，九道霞光仿佛浪潮一般层层压来。
程心瞻见状也认真起来，心中思绪飞转，想著如何应对。
目前他身上关于飞剑术的修行基本都是来自于投剑山的剑经，虽然还有句曲、散原两山的典籍供他阅览，但是上清派不攻剑器，万寿宫则只善法剑和体剑。
不过投剑山在东方道门也算颇有名气了，因为东方确是以符篆、内丹、雷法、存神为主，剑道都属于宝器之道的一个分支，这里面又以修行法剑和体剑为主，飞剑实在少有人修行，更有许多宗派因为敌视西蜀玄门而厌恶飞剑、撰弃飞剑。
而三清山则是一个极为开明的宗门，并非什么顽固不化的守旧派，教义就是万法互参。
宗内最早是石林一脉修行体剑，后面又立了投剑山一脉修行法剑，当飞剑之道在西蜀玄门的带领下而兴盛时，投剑山便又开始学习飞剑之道，所以在东方道门里，论及飞剑术，三清山的投剑山一脉已经是首屈一指了。
所以要是在蜀地，谈及东方的飞剑，蜀人的第一印象怕也是三清山。
三清山的飞剑术也很有特点，在养剑上，常与内丹道、五雷道有融合，或表现为融合铅汞罡煞，以运行周天之法蕴养飞剑，或表现为生发雷霆，借雷霆之声光助长飞剑威势。
在剑式上，较之玄门飞剑的一往无前、开山裂石，三清山的飞剑则更要灵动飘逸一些，讲究剑随心动，收放自如，剑路翩若惊鸿，仿佛回风舞雪。投剑山的根本剑经称作「浑元飞」，是把剑当作一种「无」来炼的。
方才只是过过手无妨，即便是灵动路数，也只会让人觉得是留有余地的轻松，现在来真格的，要还是这样的路数，就不得不让人有所猜测了。
或者说，这位配颜散人是不是就是想试出自己的来路呢？
不过回首他的
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