，以及普通远古文化典籍等，都被胜利者占为己有，全部收入囊中。
正因为胜利者的这番操作，让后人再也读不懂古蜀国，以及那段血腥而充满迷惑的历史。那些事件制造者只给后人留了，那些莫名其妙的神话故事，以及不合情理、支离破碎的文献典籍，三星堆历史事件的制造者给中国历史蒙上一个厚重的盖板，往下我们将为大家逐步揭开这个盖板。从此，中国文人有一套人为设计过的历史观和价值观，他们追求一种没有神权的“钟鸣鼎食”的贵族生活方式，追求“学而优则仕，仕而名且利”，跟随朝廷，入朝为官，收获功名利禄的人生仕途前程。
三星堆历史事件爆发后不久，华夏民族开始树旗崛起，号称万族归宗华夏，并确定秦川地区为华夏族的起源地，黄帝是华夏帝国的首任帝王。
同时，华夏族在这个阶段推出了一套系统的以华夏族为中心的神话故事、文化典籍及民族习俗，然后华夏族将这个文化系统在四川地区、长江流域地区和黄河流域地区推而广之，让它渗透人心。
华夏族先祖们的这场革命行动和文化变革，在两个方面对东亚大陆历史和文明产生深刻影响。第一，彻底动摇了母系氏族社会制度的根基，为东亚各族逐步父系氏族社会奠定了思想基础，从此东亚各族开始否定了“女尊男卑”的母系氏族社会统治体系，反对女性王权，“男尊女卑”，建立父系家庭和部族逐步成为东亚社会的风尚；第二，东亚各种族开始全面否定古蜀人的神权即一种独特萨满教方式，只保留了丧葬、祖宗崇拜、天地祭祀等贞教（根据语言学家考证，“贞zen”常见于甲骨文的占卜祭祀文中，贞zen相当于东南亚及古越族的原始宗教gim，宗教学家认为gim教是沙门教、萨满教、佛教、印度教的基础宗教，佛教原名为bogim，印度教原名为gim）的宗教习俗，因此从立族开始，华夏民族就严格意思上灵魂及鬼神观念，也没有系统而繁琐的敬神祭祀活动，他们有无神论者的倾向。
以华夏族同时竖起民族大旗的还有羌人，他们应该是从青藏高原到四川盆地避难的混合民族，或者本来他们本来是古蜀人的一个居住在青藏高原东麓的部落。在针
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