联合了广大的普通人，最终击败了那些高高在上的神明与其后裔。”
“从那之后，历史翻开了新的一页。人们的信仰不再需要寄托于某个客观存在的具体‘神’，而只需要一种概念，一个名号。
这极大地解放了思想的枷锁，促进了各种修行理论的蓬勃兴起……”
罗恩越说越是兴奋，仿佛自己也亲历了那场伟大的变革。
这样一来……倒也说得通了。
诸葛青垂下眼眸，这个逻辑是自洽的。
简单来说，在神代，如果有一个先天异人的能力是放电，那么他自然而然地会被凡人们称为“雷神”。
人们对他的一切信仰，都将围绕着“这个会放电的人”而展开。
这种情况下，信仰的发展是被定死的，因为这个先天异人除了放电，可能并不会其他能力、
那么这位雷神，也永远只能是雷神。
信徒们无法从他身上祈求降雨，也无法祈求丰收。
可一旦这个会放电的先天异人被打倒、被“封神”，他便从一个客观实体，转化成了一个抽象的“雷神”概念。
没有了客观主体的束缚，后来的神职人员和信徒们，自然是想怎么编就怎么编。
今天说雷神掌管刑罚，明天说雷神也能带来雨水滋润万物，后天再给他安上一个生育之神的权能也不是不可能。
在这种情况下，信仰的体系变得复杂而多元，为了解释这些新增加的权能，各种自洽的理论也就应运而生。
这在客观上，极大地促进了修行理论的发展与繁荣。
就如同华夏的历史进程，商周之后，紧接着的便是思想大爆炸的“诸子百家”时代……
想到这里，诸葛青心中那最后一个疑团，也终于被解开了。
他抬起头，目光穿过镜片，精准地锁定了罗恩·凯勒那双饱含深意的眼睛，内心那最后一点侥幸也随之消散。
他终于明白，贝希摩斯这个庞然大物，不远万里将他请来，甚至不惜让一位董事会核心成员亲自接机，其真正目的，恐怕比他想的更加直接。
他那“地表最强学霸”的人设，那些足以引起学术界震动的论文，或许都只是一个引子，一个让对方注意到自己的契机。
对方真正在意的，是他武侯后人这个身份背后，所代表的，那传承了千年的东
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